這一篇對行者非常非常重要!!!
若非宿世累劫有緣
何德何能得而聽聞!
修行人的支點
諸位仁者：
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
今天非常高興，諸位居士當中，有一位居士發心剃度出家。這就是爲她剃度出家結個法緣，讓她作爲紀念，隨意講一講佛法，題目是《修行人的支點》。
一提到“支點”，我們就想到槓桿。沒有槓桿，不會存在支點。槓桿的作用是四兩撥千斤，力量來源於支點。什麽是槓桿？一切學佛人的修持方法都屬於槓桿。各位修學人都有自己的法門，都按自己的方式、方法去修行。槓桿要想發揮作用一定離不開支點。這個支點是每日的靜坐，在佛法槓桿力的作用下，把我們身體的業障，就是重於須彌的業障山也能撬動，扔到智慧海裏化掉。所以槓桿的作用來源於支點，槓桿作用來源於身體，用身體作支點，才能把業障撬動，扔到智慧海裏去。
佛法是外來的槓桿，支點來源於自身；業障也在身體之內運行，表現爲命運。靜坐是我們支點，離開支點的槓桿，所起作用就不大。所以一些人光誦經、念佛，沒有坐的功夫，最後往生沒把握。打坐沒有佛法作爲方向也不行，一些外道也打坐，但他沒有佛法作爲方向，沒有佛法這個槓桿，支點的作用也失去了。所以槓桿離不開支點，支點也離不開槓桿。
佛法正法住世時，提倡靜坐念佛，不管學淨土、還是學禪、學密等。所以佛住世時，他的弟子都打坐。在《維摩詰所說經》上說宴坐，那個時代人非常精進，用齋或在山林、樹下都在打坐修行。可現在，一些出家人、在家人提出一個問題，說我們也想打坐，效果也好，可是經過一段時間容易著魔。一聽說著魔，一些在家人不敢坐了；一些出家人把打坐取消了，也不敢坐了。因爲打坐重要，想修卻不懂方法。現在，歲數大的法師特別是建國前的出家人不多，世間修行人也很少，有些修行方法沒傳承下來。這裏重點說修淨土的，就這個法門有傳承。可有些人怕著魔，把普通的靜坐丟了。
這裏說的魔境來自於三個方面：
一是仙占身。這種人在沒皈依佛門之前或沒開始坐前，身上就有仙，一打坐，容易出現魔境界，自己的身體自己說的不算，屬於個例，僅占少數。身體強一點的被仙占身，自己覺得無所謂。有的通過一段時間靜坐，把仙驅走了，自己身體又歸自己控制了，不適應這些仙住體了，屬於坐好了。
二是出現幻覺不會處理。一些外道說天眼開了，看到這個、那個，實際是大腦之想，經一段坐出現幻覺，屬於五蘊織盛。出現這種情況一定要有定力，佛來佛斬，魔來魔斬，不去理它，你就抓住一句佛號。念佛是六字洪名。學淨土的，千萬不能四字，佛經上都是“南無”二字，四字不得度，必須帶有“南無”二個字。念多少聲四字都是在腦中一閃而過。在末法時代後五百世時，四字洪名才得度。現時，四字洪名只是結個法緣而已。沒有“南無”這二個字，入不到我們的八識田裏，被第七意識擋住了，四字洪名在腦子裏不入心，所以打坐念佛一定要念六字，出現什麽幻覺也不要怕，不要想也不要追逐一些不真實的東西。現在，有種已經活著往生極樂而留形於世的人，可以念四字洪名。你是嗎？
若非宿世累劫有緣
何德何能得而聽聞!
修行人的支點
諸位仁者：
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
今天非常高興，諸位居士當中，有一位居士發心剃度出家。這就是爲她剃度出家結個法緣，讓她作爲紀念，隨意講一講佛法，題目是《修行人的支點》。
一提到“支點”，我們就想到槓桿。沒有槓桿，不會存在支點。槓桿的作用是四兩撥千斤，力量來源於支點。什麽是槓桿？一切學佛人的修持方法都屬於槓桿。各位修學人都有自己的法門，都按自己的方式、方法去修行。槓桿要想發揮作用一定離不開支點。這個支點是每日的靜坐，在佛法槓桿力的作用下，把我們身體的業障，就是重於須彌的業障山也能撬動，扔到智慧海裏化掉。所以槓桿的作用來源於支點，槓桿作用來源於身體，用身體作支點，才能把業障撬動，扔到智慧海裏去。
佛法是外來的槓桿，支點來源於自身；業障也在身體之內運行，表現爲命運。靜坐是我們支點，離開支點的槓桿，所起作用就不大。所以一些人光誦經、念佛，沒有坐的功夫，最後往生沒把握。打坐沒有佛法作爲方向也不行，一些外道也打坐，但他沒有佛法作爲方向，沒有佛法這個槓桿，支點的作用也失去了。所以槓桿離不開支點，支點也離不開槓桿。
佛法正法住世時，提倡靜坐念佛，不管學淨土、還是學禪、學密等。所以佛住世時，他的弟子都打坐。在《維摩詰所說經》上說宴坐，那個時代人非常精進，用齋或在山林、樹下都在打坐修行。可現在，一些出家人、在家人提出一個問題，說我們也想打坐，效果也好，可是經過一段時間容易著魔。一聽說著魔，一些在家人不敢坐了；一些出家人把打坐取消了，也不敢坐了。因爲打坐重要，想修卻不懂方法。現在，歲數大的法師特別是建國前的出家人不多，世間修行人也很少，有些修行方法沒傳承下來。這裏重點說修淨土的，就這個法門有傳承。可有些人怕著魔，把普通的靜坐丟了。
這裏說的魔境來自於三個方面：
一是仙占身。這種人在沒皈依佛門之前或沒開始坐前，身上就有仙，一打坐，容易出現魔境界，自己的身體自己說的不算，屬於個例，僅占少數。身體強一點的被仙占身，自己覺得無所謂。有的通過一段時間靜坐，把仙驅走了，自己身體又歸自己控制了，不適應這些仙住體了，屬於坐好了。
二是出現幻覺不會處理。一些外道說天眼開了，看到這個、那個，實際是大腦之想，經一段坐出現幻覺，屬於五蘊織盛。出現這種情況一定要有定力，佛來佛斬，魔來魔斬，不去理它，你就抓住一句佛號。念佛是六字洪名。學淨土的，千萬不能四字，佛經上都是“南無”二字，四字不得度，必須帶有“南無”二個字。念多少聲四字都是在腦中一閃而過。在末法時代後五百世時，四字洪名才得度。現時，四字洪名只是結個法緣而已。沒有“南無”這二個字，入不到我們的八識田裏，被第七意識擋住了，四字洪名在腦子裏不入心，所以打坐念佛一定要念六字，出現什麽幻覺也不要怕，不要想也不要追逐一些不真實的東西。現在，有種已經活著往生極樂而留形於世的人，可以念四字洪名。你是嗎？
