W11真的困在這裡嗎?
T12n0375_p0765c02║善男子。一切菩薩。住九地者。見法有性。
T12n0375_p0765c03║以是見故。不見佛性。若見佛性。則不復見。一切法性。
T12n0375_p0765c04║以修如是。空三昧故。不見法性。
T12n0375_p0765c05║以不見故則見佛性。”
W11大德认为这段经文中所说的“佛性”的含义
是不是就是真如的含义？
哈~~~
為憫W11在蕭氏論壇被追殺
請蕭氏子孫照過來啦!!!
目前分類：開悟者 (341)
- Nov 11 Sun 2007 11:59
W11真的困在這裡嗎?
W11真的困在這裡嗎?
T12n0375_p0765c02║善男子。一切菩薩。住九地者。見法有性。
T12n0375_p0765c03║以是見故。不見佛性。若見佛性。則不復見。一切法性。
T12n0375_p0765c04║以修如是。空三昧故。不見法性。
T12n0375_p0765c05║以不見故則見佛性。”
W11大德认为这段经文中所说的“佛性”的含义
是不是就是真如的含义？
哈~~~
為憫W11在蕭氏論壇被追殺
請蕭氏子孫照過來啦!!!
- Nov 10 Sat 2007 10:22
累劫之業便瞬間消逝!
梅庵公告:
感謝無盡燈網站
已經處理"佛教消息,佛教的悲哀"
http://bbs.yxun.net/ShowPost.asp?ThreadID=48435
可見無盡燈網站亦是很在意眾生的法身慧命
功德無量!
然而最令人掛心的是
希望蕭居士亦能知所進退
趕緊公開懺悔
保住自己的法身慧命
畢竟只要咱們真心一懺
累劫之業便瞬間消逝!
- Nov 09 Fri 2007 06:49
直刺要害!
- Nov 07 Wed 2007 20:48
vv11到底有沒有破參?
現在蕭平實導師上人應該做的事
1.把書全都燒了!
2.公開懺悔去!
否則請問蕭平實導師上人
如何再有臉面對那些全面倒向vv11 的子孫?
自圓自己以前說的法都是垃圾!
開的大悟都是騙人的!
印的冬瓜印都是假的!
哈~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
來!
請繼續看連續劇~
- Nov 07 Wed 2007 10:07
請問誰下地獄?
天呀!
寺院竟成私產似的不能外借
問:為什麼不能外借?
客堂師父一副你難道是外星人嗎?
的表情回說:
本寺只有我們自己可以用!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
搜尋"上人"時看到這一段:
正學同修會很像從未公開承認 蕭平實 的師父是誰。
上次的問答正覺同修會也未說明 蕭平實 的師父是誰。
蕭平實 應該有師父，但正覺同修會不肯說明，回答避重就輕，我們這種局外人也無可耐何。
我之所以與奇摩知識結緣，主要是為了跟 蕭平實 參學而來。但是我放棄了，現在我認為並無參學的必要，法鼓山聖嚴上人的默照禪已經夠我用了。
- Nov 06 Tue 2007 00:41
鮮!經典!
| 下面引用由vv11在 2007/11/05 10:28pm 發表的內容： ”引用 (禪心) 既然羅丹你不懂，咱家也無妨給你提示： 有時前面已經「住地」或「地」，但後面經文為達經文簡略或文辭典雅…等等的目的，則以「住」來簡略「住地」。所以咱家提醒你閱讀經文要連貫經文啊！ ... |
羅丹師兄早已回覆如下，請will不要斷章取義.....
●http://iex.why3s.us/forum/index.php?showtopic=971&st=45&#entry42165
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
哈~~~
看來羅丹還在狀況外呀!
叫他辭站長
偏要戀棧!
- Nov 05 Mon 2007 09:45
得眼聞耳見去!
烏龍的假和尚云:
利用“耳朵”“聞見”佛性？
應該是
利用“鼻子”“聞見”佛性才對吧？
那聾了怎麼辦?
那鼻癌怎麼辦?
那瞎眼怎麼辦?
法眼聞齋魚問僧:
還聞麼?
適來若聞。如今不聞。
如今若聞。適來不聞。
頌曰:
- Oct 24 Wed 2007 10:20
此事非干梅庵!
先再次叮嚀一次!
宗門明心見性
見性成佛
都是見佛性方名開悟
見佛性後證首楞嚴大定(佛性定)
即是證佛性
非證阿賴耶識
然而蕭氏集團這麼開悟的:
照塵在"破「羅丹.等」所著《佛法與非佛法判別》一書之謬"一文中云:
「感受到身心的舒適自在」
這些人把身心舒適的感受當成是禪法的標的，其佛法層次仍然極為淺薄，竟然有膽出書，癡人總是愚膽啊！
這些人尚未斷除「三縛結」，所以強行壓制妄想，使其不生，而獲得身心輕安的舒適覺受；這個覺受乃是意識了別身心不渙散的法塵，因而有此覺受；但這個覺受畢竟是意識心的境界，若意識不生，則此境界必然隨之消逝；所以這些人所追求的舒適有為境界，乃是無常生滅之法。把無常生滅之法當成是禪門標的，實在太過兒戲了；難道忘了嗎？《金剛般若波羅蜜經》卷1：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」(CBETA, T08, no. 235, p. 752, b28-29)
- Oct 23 Tue 2007 09:20
承願再來之菩薩也!
涅槃經二十七云:
「首楞嚴三昧者，有五種名。一者首楞嚴三昧，二者般若波羅蜜，三者金剛三昧，四者師子吼三昧，五者佛性，隨其所作，處處得名。」
宗門明心見性，見性後證楞嚴大定即成佛道
請切記!
是見佛性非見阿賴耶識
佛說首楞嚴三昧經卷下
爾時名意菩薩白佛言。世尊。此彌勒菩薩一生補處。次於世尊。當得阿耨多羅三藐三菩提。彌勒得是首楞嚴三昧耶。佛言。名意。其諸菩薩得住十地一生補處受佛正位。悉皆得是首楞嚴三昧。
宗門祖師禪之悟道祖師
皆是住十地一生補處受佛正位。
悉皆得是首楞嚴三昧。
是故虛雲老和尚即住彌勒兜率內院
乃屬十地一生補處受佛正位
- Oct 22 Mon 2007 08:47
只能在一旁替羅丹扇風乘涼
號外!號外!
今天蕭平實的論壇只能派出"提問"來看門
通常像"提問"這種三腳貓的看門功夫(連刮鬍刀都提不動的人)
只能在一旁替羅丹扇風乘涼
並幫忙壯大羅丹的聲勢!
今天要來幫蕭平實的講座宣傳一下!
佛法講座：
主題：人間佛教的真實意
主講： 平 實導師
時間：96年12月2日下午13:00
地點：台南市立文化中心(台南市中華東路3段332號)
主辦單位：正覺教育基金會
- Oct 21 Sun 2007 08:50
閣下今能得遇"祖師禪"
大般涅槃經云:
於是如來即入初禪，出於初禪，入第二禪，出於二禪，入第三禪，出於三禪，入第四禪，出於四禪，入於空處，出於空處，入於識處，出於四處，入於無所有處，出無所有處，入於非想非非想處，入滅盡定。
爾時阿難‧既見如來湛然不言，身體肢節不復動搖，即便流淚而作是言：“世尊今已入般涅槃”。
爾時阿耨樓馱語阿難言：「如來即時未般涅槃，所以湛然身不動者，正是入於滅盡定耳。
爾時世尊出滅盡定，更還入於非想非非想定，乃至次第入於初禪，出於初禪，入第二禪，出於二禪，入第三禪，出於三禪，入第四禪，出於四禪，即於此地入般涅槃。
爾時阿耨樓馱語阿難言：「世尊已於第四禪地入般涅槃」於是阿難及四部眾聞阿耨樓馱語作此言已，悲號鳴咽、悶絕僻地，其中或有舉手拍頭、搥胸大叫 。
證首楞嚴大定者具足一切三昧
當然包括四禪八定
故能自在出入四禪八定
即所謂"入無所有處，出無所有處"
- Oct 19 Fri 2007 10:25
吳言生呀!該收山啦!
梅庵 - 今對吳言生之論(白色部分)詳述之~
吳言生呀!另一個林清玄也!
洪文亮的一具金鎖骨
梅庵 - 墮無事禪者洪文亮也
這是雅虎搜尋第一則與第二則
有關洪文亮和吳言生資料
現在google卻都找不到了
洪文亮和吳言生
知道他人偏好用什麼收尋?
吳言生呀!
又是另一個洪文亮?
吳言生呀!另一個林清玄也!
洪文亮的一具金鎖骨
梅庵 - 墮無事禪者洪文亮也
這是雅虎搜尋第一則與第二則
有關洪文亮和吳言生資料
現在google卻都找不到了
洪文亮和吳言生
知道他人偏好用什麼收尋?
吳言生呀!
又是另一個洪文亮?
- Oct 18 Thu 2007 09:09
阿賴耶識乃真如受薰後的產物也
無來去言:
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
主題：請謗「阿賴耶識虛妄假名方便」藏密羅丹，翻譯底下經句！
§《大乘入楞伽經》 卷六
顯示阿賴耶 殊勝之藏識 離於能所取 我說為真如
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《大乘入楞伽經》卷6云：「眾生心所起，能取及所取，所見皆無相，愚夫妄分別，『顯示阿賴耶，殊勝之藏識；離於能所取，我說為真如』」。
注大乘入楞伽經卷第九云:
以有漏分為染。無漏分為淨。通七轉識。故言九識。
如下偈云。
顯示阿賴耶。殊勝之藏識。離能取所取(離染分也)我說為真如(即淨分也)
- Oct 16 Tue 2007 09:02
請看!羅丹更顛倒處!
為喚起大家的記憶
把舊帖重貼
這個照塵今名禪心
舊時不但照不了塵
故今更纏其心
何有了時?
~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~
照塵曰:
No. 1830 成唯識論述記 (卷20) T43, p0589c
真見道中唯取無間惑滅智生。故說初斷。非相見道亦能斷故。
初證得阿賴耶識之人為真見道位所攝，只要證得阿賴耶識，現觀自他一切有情的阿賴耶識之運行，則必定有[「無間惑」滅掉的智慧]出生，也就是說：證得阿賴耶識之人必可出生[滅掉無間惑的智慧]。一切眾生皆有其真心－阿賴耶識伴隨著五蘊運行，且是出生五蘊世間的根源，然而自無始以來，一世一世流轉無量無量世皆不知不證此理，故稱「無間惑」；
梅庵曰:
梅庵向來沒興致看成唯識論
何故?不相應~~~不了義也~~~
- Oct 13 Sat 2007 11:57
吳言生的“獨坐大雄峰。”
摘自
吳言生說禪：禪的修行與受用
吳言生 來源：《法音》
僧問百丈大師：“如何是奇特事？”——什麽禪修中的獨特體驗與受用？
百丈大師回答：“獨坐大雄峰。”（《古尊宿語錄》卷一）
獨坐大雄峰”這句禪語，蘊含著無窮的意味。
其一，“大雄峰”喻聖境或本體界，以“獨坐大雄峰”喻居於聖位；(若居於聖位，則墮數入有為法)
其二，“獨坐大雄峰”象征著心境一如的體驗；(悟境非同凡夫體驗)
其三，“獨坐大雄峰”顯示了第一義的不可近傍。(若第一義不可近傍，則非第一義)
其四，“獨坐”是人佛共坐。坐的字形是兩個人並排坐在地上，而此兩人即指佛與凡夫。在人的內心裏，經常是佛及凡夫同在，也就是“佛凡同居”。(若還“佛凡同居”地，請問如何“獨坐大雄峰”?此坐有坐相乎?)
其五，“獨坐大雄峰”是自己與“大雄峰”變成一體的世界；(何謂自己與“大雄峰”變成一體?請問“大雄峰”本在何處?未成一體前汝自外於“大雄峰”外嗎?
吳言生說禪：禪的修行與受用
吳言生 來源：《法音》
僧問百丈大師：“如何是奇特事？”——什麽禪修中的獨特體驗與受用？
百丈大師回答：“獨坐大雄峰。”（《古尊宿語錄》卷一）
獨坐大雄峰”這句禪語，蘊含著無窮的意味。
其一，“大雄峰”喻聖境或本體界，以“獨坐大雄峰”喻居於聖位；(若居於聖位，則墮數入有為法)
其二，“獨坐大雄峰”象征著心境一如的體驗；(悟境非同凡夫體驗)
其三，“獨坐大雄峰”顯示了第一義的不可近傍。(若第一義不可近傍，則非第一義)
其四，“獨坐”是人佛共坐。坐的字形是兩個人並排坐在地上，而此兩人即指佛與凡夫。在人的內心裏，經常是佛及凡夫同在，也就是“佛凡同居”。(若還“佛凡同居”地，請問如何“獨坐大雄峰”?此坐有坐相乎?)
其五，“獨坐大雄峰”是自己與“大雄峰”變成一體的世界；(何謂自己與“大雄峰”變成一體?請問“大雄峰”本在何處?未成一體前汝自外於“大雄峰”外嗎?
- Oct 12 Fri 2007 08:31
所有業都是你去攬它才有!
沒有蕭平實的業比較重
台壇的業就比較輕
你的業比較重
我的業就比較輕
所有業都是你去攬它才有!
業輕業重皆因自心妄生!
何以故?
又如何能做到不去攬它?
也就是不會笨到拿業來業自己!
最典型的一句就是
《金剛經》的：“應無所住而生其心。”
若心無所住
則每一念心都是清淨心
- Oct 11 Thu 2007 09:04
"不思議"代言OY
因軟體之美之回應
願祖師之般若供養諸位
“東庵每見西庵雪，下澗長流上澗泉。”
(在台壇一定會見到蕭平實，蕭平實身上流有台壇的血)
“籬內竹抽籬外筍，澗東花發澗西紅。”
(OY生心"不思議"，故"不思議"代言OY)
“白雲自占東西嶺，明月誰分上下池？”
(軟體之美心逐"台壇"與"蕭平實"兩邊去，祖師可是本來不動)
“東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。前臺花發後臺見，上界鐘聲下界聞。”
(台壇流有蕭平實口水，台壇之口水引蕭平實口水。
蕭平實流有台壇之口水，故蕭平實之口水台壇吃不完)
- Oct 10 Wed 2007 09:21
阿難七處徵心是玩假的嗎?
先引蕭平實最典型的一段話:
昂方心伏，始知無言無說處，一切非是（一念不生、純清絕點時仍然是意識心，仍非第八識真心）。因別參請，未幾，頓有所得（終於突然悟得如來藏了）。
宗門所謂明心見性
乃見佛性後
性成無上道
見佛性後直契首楞嚴大定(佛性定)
證首楞嚴大定後即得道成佛也
而今蕭平實竟然是(悟得如來藏)
就是因為悟得如來藏
所以叫人開大悟後
還須要修四禪八定
哈~~~
昂方心伏，始知無言無說處，一切非是（一念不生、純清絕點時仍然是意識心，仍非第八識真心）。因別參請，未幾，頓有所得（終於突然悟得如來藏了）。
宗門所謂明心見性
乃見佛性後
性成無上道
見佛性後直契首楞嚴大定(佛性定)
證首楞嚴大定後即得道成佛也
而今蕭平實竟然是(悟得如來藏)
就是因為悟得如來藏
所以叫人開大悟後
還須要修四禪八定
哈~~~
- Oct 09 Tue 2007 08:04
OY的大頭症
OY的大頭症
OY乃今台壇的站長
延襲前台壇的站長慧廣法師的大頭症
將自己以不思議的化名攻擊平常人的帖子
將自己以日出東方的化名攻擊蕭平實的帖子
為何說攻擊?乃其有私心
若辯正者應無私心也
為何說大頭症?
乃其跟慧廣法師一樣
說的是三腳貓的法
卻敢放在精華區
憑什麼說人家說的是三腳貓的法
請看!
OY乃今台壇的站長
延襲前台壇的站長慧廣法師的大頭症
將自己以不思議的化名攻擊平常人的帖子
將自己以日出東方的化名攻擊蕭平實的帖子
為何說攻擊?乃其有私心
若辯正者應無私心也
為何說大頭症?
乃其跟慧廣法師一樣
說的是三腳貓的法
卻敢放在精華區
憑什麼說人家說的是三腳貓的法
請看!
