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無來去言:
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主題：請謗「阿賴耶識虛妄假名方便」藏密羅丹，翻譯底下經句！
§《大乘入楞伽經》 卷六
顯示阿賴耶 殊勝之藏識 離於能所取 我說為真如
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《大乘入楞伽經》卷6云：「眾生心所起，能取及所取，所見皆無相，愚夫妄分別，『顯示阿賴耶，殊勝之藏識；離於能所取，我說為真如』」。
注大乘入楞伽經卷第九云:
以有漏分為染。無漏分為淨。通七轉識。故言九識。
如下偈云。
顯示阿賴耶。殊勝之藏識。離能取所取(離染分也)我說為真如(即淨分也)
離能取所取(離染分也)
我說為真如(即淨分也)
阿賴耶識乃如來藏之顯識
這殊勝之藏識
離染分後其淨分就是真如
《宗鏡錄》“本是真如一心。與生滅和合。名阿賴耶識。”
《大乘起信論》卷1云：「依如來藏。有生滅心轉。不生滅、與生滅和合。非一非異。名阿賴耶識。」
不生滅即淨分也屬無漏
生滅即染分屬有漏
染淨和合方名阿賴耶識
阿賴耶等於真如嗎?
阿賴耶識乃真如受薰後的產物也!
真如因何受薰習成阿賴耶?
注大乘入楞伽經卷第九云:
一以識實性(今名第九識亦名真如)唯不生滅。如水濕性。
二七轉識皆生滅。如眾波浪
三第八阿賴耶識亦生滅。亦不生滅。如海含動靜。故前偈云:阿賴耶如海。轉識同波浪。
四無明倒執非生滅。非不生滅。如起浪猛風。非水非浪。故前偈云:譬如巨海浪。斯由猛風起
如何是薰習義?
熏習義者:
如世衣服。初非香臭。隨以物熏則有彼氣。此亦如是。真如淨法實無於染。但以無明而熏習故
則有染相無明染法實無淨業。
但以真如而熏習故則有淨用
云何熏習起染法不斷?
所謂:
以有真如法故。有於無明。
以有無明染法因故。即熏習真如。
以熏習故則有妄心。
以有妄心即熏習無明。不了真如法故。
不覺起念現妄境界。以有妄境界染法緣故。
即熏習妄心令其念著造種種業。受於一切身心等苦
云何熏習起淨法不斷?
所謂:
以有真如法故。能熏習無明。
以熏習因緣力故。則令妄心厭生死苦。樂求涅槃。
以此妄心有厭求因緣故。即熏習真如。自信己性。
知心妄動無前境界。修遠離法。
以如實知無前境界故。種種方便起隨順行不取不念。
乃至久遠熏習力故。
說穿了
阿賴耶識乃真如受無明之煙薰後的產物
請問這煙薰物
還是原來的東西嗎?
雖說東西汝若欲尋之
卻了不可得!
光要悟入一個"即"字非累劫薰修不可耶~~~~~
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2296463
梅大德即是梅庵，非梅大德就是梅庵
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=9968477
阿賴耶識若就是如來藏,眾生何須修行?
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3329651
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