梅庵

梅庵曰:
歷代祖師皆教人看話頭~
無一例外~

相傳最早引用趙州和尚這則公案的是黃檗希運禪師。
《黃檗斷際禪師宛陵錄》：

 
若是箇丈夫漢，看箇公案。僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」州云：「無。」但去二六時中看箇無字，晝參夜參，行住坐臥，著衣吃飯處，阿屎放尿處，心心相顧，猛著精彩。守箇無字，日久月深，打成一片。忽然心花頓發，悟佛祖之機，不被天下老和尚舌頭瞞，便會開大口。

宏智禪師言:
風瀾未作見靈源

大慧禪師言:
非湛非搖此法源

梅庵曰:
佛性非靈源
故大慧云法源
乃何期自性能生萬法
此能生萬法之源稱法源

非湛非搖此法源
此法源本自清淨本不動搖
非因風瀾而有起有滅
宏智禪師言風瀾未作見靈源
此見便有生滅

不用多光第一句就能斷宏智禪師未悟~

梅庵早在吾之網站提過
有本事者不須接法
明眼之師亦不傳法給明眼人
何以故?
明眼人無法可接也
亦無法可傳也~
雖如是但傳承是必要的

請看下面放不下者之言
梅庵將就其言解之~


 唐密持明云:
 
問三、柏林寺網站上登載：曹洞宗第四十八代淨慧和尚將正法眼藏傳於明海等12位禪人。末學覺得此事事關重大！淨慧法師是未悟之人，已被許多人知曉。我們閱讀其近期講話與開示，亦不能發現其是已悟之人。我們閱讀淨慧的弟子明海法師的一些講話開示，亦不能發現其是已悟之人。如明海法師在〈明海法師同校友談佛法〉一文中說：「佛法沒有終極的果，即使是釋迦牟尼佛，即使是如來的果，它也是無限開放的。」又說：「佛教有一個牧牛圖，它講修行，有十幅圖，那十幅圖最後的一幅圖講什麼？講那個修行人到街上去，跟街上的那些店鋪的人打成一片，叫入廛垂手，垂手就是把手伸出來拉人，那麼到那個時候他就可以走到眾生的世界裏去幫助眾生。」請問：

（1）是誰將曹洞宗法脈傳於淨慧法師？傳法之人是否勘驗經驗不足？

（2）接受傳法的12人中，既然有未悟之人，淨慧法師為何還要傳法給他們？

（3）請正覺同修會的親教師們，依據互聯網上刊登的有關12位禪人的一些文章，勘驗那12位禪人是否是證悟之人。
待續~

>>>現今禪宗妙法一脈，只留存臨濟一脈之東山禪法主－－平實導師


梅庵曰: 

請問何謂東山禪?
可有傳承?
哈~~~~

世上只有祖師禪東山法門
何來東山禪?
莫非蕭平實自創乎?

若自創何大言不慚屬臨濟一脈?
然自古臨濟一脈未有東山禪也~
哈~~~
天下唯蕭平實自創個東山禪之怪物
欲借以解自封祖師之饞乎?

上面這三尊神都有一個共同的喜好
就是須要大家去膜拜~~~


為了供奉一二三神明
梅庵將會挖掘出一二三神明更多精彩的文章
讓大家去膜拜~

為了供奉蕭平實神明
梅庵將也會挖掘出蕭平實神明更多精彩的文章
讓大家去膜拜~

當然慧廣法師神明更少不了

一二三云:
洪啟嵩居士提到：「『見』只是現成，沒有可見與不可見，沒有能見與所見，所以是現成之見。」（53,54頁）

       這一句話說得實在是糊里糊塗，「見」不論是用眼識去「見」，乃至說用意識去「見」，都是有「能」「所」，識本身即是了別，若是不行了別，何有見與不見！既然居士有所了別而說「見」，當然不離開「能」「所」相對，如何說是「現成之見」？這個是個什麼「見」？對於接觸佛法不深的人而言，這些真的是可以含渾籠統過去，因為一般人尚且不知道「能」「所」的意思，又如何評論呢？然而居士此一句，便是落入「想要附會經典」的妄想之中，以為離開「能所」相對，就是真如，因此「見」要離開「能所」，這樣就可以輔證居士的所證，如此真的是大錯特錯！

       證悟的人，是以意識心，去找到真心，意識心是能夠見的心，真心是見到的心，當然不離開「能」「所」，如何說此見是離開「能」「所」呢？

梅庵曰:
>>>「見」不論是用眼識去「見」，乃至說用意識去「見」，都是有「能」「所」

二種：
一名「浮塵根」，亦名「扶根塵」； 有「能」「所」
二名「淨色根」，亦名「勝義根」。無「能」「所」

請問汝一二三用的是有「能」「所」之浮塵根
如何悟去~

>>>識本身即是了別，若是不行了別，何有見與不見！

用的是無「能」「所」之勝義根便不行了別

       真是退步太多了，如是胡說一氣，如此也可以說法這麼多年，真是誤盡蒼生！永嘉禪師的意旨很清楚，就是說，這個法身，指的是這個如來藏，就是凡夫的阿賴耶識，是可以方便從凡夫身中去找，乃至說此凡夫身就是因此法身所出生，所以不能夠說這個凡夫身可以離開如來藏而談，如果可以這麼說，那這樣就不是佛法了，就是外道法了！所以學人應該方便於身中去找到底哪裡有真心，哪一個才是您的法身，找到了以後，慧命才得以出生！所以要能清楚地說出意旨，實在還是要開悟才行，不然只是隔靴搔癢，根本不知道自己都是在胡說佛法！

梅庵曰:
哈~~~
>>>這個法身，指的是這個如來藏，就是凡夫的阿賴耶識，是可以方便從凡夫身中去找，乃至說此凡夫身就是因此法身所出生，

這個一二三尤較洪啟嵩顢頇千百倍也!
>>>可以方便從凡夫身中去找?哪一個才是您的法身?
>>>人應該方便於身中去找到底哪裡有真心，哪一個才是您的法身，找到了以後，慧命才得以出生

請問凡夫法身看得見乎?
去找法身?法身是物資嗎?
慧命是生滅的嗎?為何找到了以後，慧命才得以出生?