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請看當今習「默照禪」者之言:
「默照禪」學習心得
「默照禪」的提倡者宏智正覺禪師，在最初游方參學的幾年，接觸到的第一個有名的禪師是香山寺的枯木法成（法成以「枯木禪」名聞於世），二十三歲時，正覺禪師因慕名參謁丹霞子淳而開悟，並在子淳圓寂後，承其法嗣。正覺禪師的默照禪風是深受這兩位大師影響所啟發的，故極重視禪坐。（正覺禪師是投子義青的第四傳，義青本身雖也以參了三年「外道問佛，不問有言，不問無言」而開悟，但他終於是反對慧能的禪風，轉回如北宗禪師們所主張的：「欲得會道，必須坐禪習定，若不因禪定而得解脫者，未之有也。」的看法上去。）
正覺禪師在禪坐的內容上，亦以「枯寒心念，休歇餘緣」教眾。如《廣錄》卷五（小參語錄）「六祖和尚道，不思善、不思惡。正當恁麼時。還我明上座父母未生時本來面目。諸兄弟休去休去。未歇歇去。儞若歇得盡。休得穩。千聖不可攜。不可攜處。是你自己。」在語錄中，處處可見禪師教人「直但休去，歇去」、「兄弟如何履踐，得與麼相應去。快須休歇去」。至於要「休歇」到何等田地？正覺說：「直須歇到空空無相，湛湛絕緣，普與法界虛空合，箇時是爾本身。」如此始得妙徹根源。而「休歇」之具體描述，即是「默照」：「照中失默，便見侵凌，……默中失照，渾成剩法；默照理圓，蓮開夢覺。」（默照銘）。另外，《廣錄》卷六中常出現的「……一味揩磨此一片田地」、「洗磨田地，塵紛淨盡」、「但直下排洗妄念塵垢，塵垢若淨，廓然瑩明」，凡此，皆透露出「默照禪」是傾向於禪宗北宗漸派系統之風格。
大慧宗杲禪師：
近年以來，禪有多途，
或以一問一答，末後多一句為禪者。
或以古人入道因緣，聚頭商榷云﹕這裏是虛，那裏是實﹔
這語玄，那語妙﹔或代或別，如禪者。
或以眼見耳聞和會，在三界唯心，萬法唯識上，為禪者。
或以無言無說，坐在黑山下鬼窟裏，閉眉合眼，
謂之威音那畔父母未生時消息，亦謂之默而常照為禪者。
今時學道人，不問僧俗，皆有二種大病，一種多學言句，於言句中作奇特想。
一種不能見月亡指，於言句悟入。
另有一種默照邪禪，只教人靜坐稱之為默照而不求妙悟，
以其教人十二時中，是事莫管，休去歇去，不得做聲，恐落今時。
往往士大夫為聰明利根所使者，多是厭惡鬧處，
乍被邪師輩指令靜坐，卻見省力，便以為是，
更不求妙悟，只以默照為極則。
這類禪師是「教中謂之謗大般若, 斷佛慧命人, 千佛出世, 不通懺悔」。
梅庵曰:
今時又有人以由於默照法門高妙,極難悟入故，導致後繼無人之說
來誤導眾生~
哈~~~
如是敢問咱宗門下唯天童宏智禪師一人悟道否?
謗宗門者莫此為甚~
梅庵亦言:
此教人默照法門者
教中謂之謗大般若, 斷佛慧命人, 千佛出世, 不通懺悔~
「默照禪」學習心得
「默照禪」的提倡者宏智正覺禪師，在最初游方參學的幾年，接觸到的第一個有名的禪師是香山寺的枯木法成（法成以「枯木禪」名聞於世），二十三歲時，正覺禪師因慕名參謁丹霞子淳而開悟，並在子淳圓寂後，承其法嗣。正覺禪師的默照禪風是深受這兩位大師影響所啟發的，故極重視禪坐。（正覺禪師是投子義青的第四傳，義青本身雖也以參了三年「外道問佛，不問有言，不問無言」而開悟，但他終於是反對慧能的禪風，轉回如北宗禪師們所主張的：「欲得會道，必須坐禪習定，若不因禪定而得解脫者，未之有也。」的看法上去。）
正覺禪師在禪坐的內容上，亦以「枯寒心念，休歇餘緣」教眾。如《廣錄》卷五（小參語錄）「六祖和尚道，不思善、不思惡。正當恁麼時。還我明上座父母未生時本來面目。諸兄弟休去休去。未歇歇去。儞若歇得盡。休得穩。千聖不可攜。不可攜處。是你自己。」在語錄中，處處可見禪師教人「直但休去，歇去」、「兄弟如何履踐，得與麼相應去。快須休歇去」。至於要「休歇」到何等田地？正覺說：「直須歇到空空無相，湛湛絕緣，普與法界虛空合，箇時是爾本身。」如此始得妙徹根源。而「休歇」之具體描述，即是「默照」：「照中失默，便見侵凌，……默中失照，渾成剩法；默照理圓，蓮開夢覺。」（默照銘）。另外，《廣錄》卷六中常出現的「……一味揩磨此一片田地」、「洗磨田地，塵紛淨盡」、「但直下排洗妄念塵垢，塵垢若淨，廓然瑩明」，凡此，皆透露出「默照禪」是傾向於禪宗北宗漸派系統之風格。
大慧宗杲禪師：
近年以來，禪有多途，
或以一問一答，末後多一句為禪者。
或以古人入道因緣，聚頭商榷云﹕這裏是虛，那裏是實﹔
這語玄，那語妙﹔或代或別，如禪者。
或以眼見耳聞和會，在三界唯心，萬法唯識上，為禪者。
或以無言無說，坐在黑山下鬼窟裏，閉眉合眼，
謂之威音那畔父母未生時消息，亦謂之默而常照為禪者。
今時學道人，不問僧俗，皆有二種大病，一種多學言句，於言句中作奇特想。
一種不能見月亡指，於言句悟入。
另有一種默照邪禪，只教人靜坐稱之為默照而不求妙悟，
以其教人十二時中，是事莫管，休去歇去，不得做聲，恐落今時。
往往士大夫為聰明利根所使者，多是厭惡鬧處，
乍被邪師輩指令靜坐，卻見省力，便以為是，
更不求妙悟，只以默照為極則。
這類禪師是「教中謂之謗大般若, 斷佛慧命人, 千佛出世, 不通懺悔」。
梅庵曰:
今時又有人以由於默照法門高妙,極難悟入故，導致後繼無人之說
來誤導眾生~
哈~~~
如是敢問咱宗門下唯天童宏智禪師一人悟道否?
謗宗門者莫此為甚~
梅庵亦言:
此教人默照法門者
教中謂之謗大般若, 斷佛慧命人, 千佛出世, 不通懺悔~
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