梅庵

請看下面一則乃隻標準野狐謗吾正法也!

哈~~~好大膽之蕭平實呀~
待梅庵一一批之~

摘自蕭平實論壇:

河北柏林禪寺淨慧法師云：《…第二點，將修行落實於當下。我們修行要時刻不離當下一念，當下一念處理不好，一切都無從談起。……我們要讓目己的每一念都清清楚楚、明明白白，毫不含糊，在無明煩惱剛要萌動時，就要用智慧的光芒照破它，不可隨它遷流。古德所說：「念起即覺，覺之即無」，就是覺照當下一念的方法。如果能把修行落實於當下，那麼我們就不必擔心到臘月三十日會手忙腳亂，不必擔心最後一息不來時會前路茫茫。因為當下是一個永恆的概念，當下不等於是這一念；這一念過了，下一念還是當下；當下能作得主，時時處處就能作得主，這就是所謂「一念萬年，萬年一念」，能做到這一點，何愁生死不了？何愁煩惱不斷？何愁聖果不成呢？》（摘自圓明出版社《淨慧法師開示錄》頁一六一、一六二）

>>>現今禪宗妙法一脈，只留存臨濟一脈之東山禪法主－－平實導師


梅庵曰:

離念靈知亦非真心, 離念靈知猶為法塵分別影事。

增補"參，就是非無想"請回頭再看!
最近將舊帖同一處會集以方便大家

大慧語錄卷四
宗杲:“雖然不許默照，卻須人人面壁。”(《大慧語錄》卷四)

為甚麼卻須面壁?

不見白雲師翁有言:
多處添些子。 少處減些子。


少林面壁謾多年。衲僧眼裏重添屑。(白雲端)

楊岐因僧問。少林面壁意旨如何?

西天人不會唐言。端坐巍巍少室前。
剛被流支打齒缺。至今有理不能宣。(佛性泰)
西天人不會唐言。旱地雷聲徹大千。

 


從上佛祖垂示機緣。據款結案。初無剩語。揭翻腦蓋。露出眼睛。

圓悟勤襌師云：
「大凡頌古，只是繞路說禪，拈古大綱，據款結案。 」

雲門道:
如擊石火。似閃電光。這箇些子。不落心機意識情想。
等爾開口。堪作什麼。計較生時。鷂子過新羅。

肯要諸人直下承當不從他覓。

二十三　不思善惡

　　六祖因明上座。趁至大庾嶺。祖見明至。即擲衣缽於石上云。此衣表信。可力爭耶。任君將去。明遂舉之如山不動。踟躕悚慄。明曰。我來求法。非為衣也。願行者開示。祖云。不思善不思惡。正與麼時。那箇是明上座本來面目。明當下大悟。遍體汗流。泣淚作禮問曰。上來密語密意外。還更有意旨否。祖曰。我今為汝說者。即非密也。汝若返照自己面目。密卻在汝邊。明云。某甲雖在黃梅隨眾。實未省自己面目。今蒙指授入處。如人飲水冷暖自知。今行者即是某甲師也。祖云。汝若如是。則吾與汝同師黃梅。善自護持。

【無門曰】

　　六祖可謂。是事出急家。老婆心切。譬如新荔支剝了殼。去了核送在爾口裏。只要爾嚥一嚥。

【頌曰】

　　描不成兮畫不就　贊不及兮休生受　本來面目沒處藏　世界壞時渠不朽


不思善不思惡。正與麼時。不在善惡兩邊。
請問在何處?
參~~~

如果一個有(境界)的人，
卻連最起碼的"出離肉身" 都做不到；或者，
無法在漆黑中見物辨別，他的(境界)是唬爛的。
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"出離肉身"?
請問見法身之悟道者
連虛空皆屬於法身時
還須要"出離肉身"乎?
哈~~~~

若須"出離肉身"還屬鬼神類
何(境界)之有?

這是偷了別人的東西
以為就是自己的
但只要一開口就現形

修行如果如是得來

天童禪師又恁麼道：「一心絕待，六處不收，是箇面嘴兮、還相識不？」（《天童宏智正覺禪師廣錄》卷七）天童老人的默照禪所指示的悟入標的，是色聲香味觸法等六處都不相應的心，所以說這個心是絕對待的，從來不面對六塵相，如此與見聞覺知的離念靈知意識心同時同處而駐於三界五陰中。所以天童宏智的默照禪所悟真心，正是錯認離念靈知心的大師們所排斥的如來藏識，唯有如來藏識才能離六塵中之所有見聞知覺性故。

非獨天童老人如是開示，餘諸真悟祖師亦復如是。有僧問：「如何是佛？」雲門亦答言：「六不收。」皆謂真實心離六塵中之見聞覺知也！然而此心正離見聞覺知時──於無始劫來一向都離見聞覺知之際──卻又是誰人能證此心？當知即是吾人之見聞覺知心、離念靈知心也！是故平實出道以來，不斷的開示說：應以見聞覺知心、應以離念靈知心為工具，去尋覓離見聞覺知的第八識如來藏。若滅除了見聞覺知的意識心，就無法尋覓離見聞覺知的第八識如來藏了；是故十餘年來不斷對大眾宣說正理：法離見聞覺知，然而不須滅卻見聞覺知也！

請看上面此人所說
>>>天童老人的默照禪所指示的悟入標的，是色聲香味觸法等六處都不相應的心

遺笑諸方去~
若悟有標的一方
此悟將被標的一方所障
請問如何十方遨遊去~

哈~~~
好隻大野狐呀!

好大的膽子呀
蕭平实自稱已成佛啦？？？
蕭平實呀~像汝如此,將入地獄如箭,莫怨梅庵不道~

"南無"豈可隨便自冠
請問蕭平實與清海何異?

漢月悟道因緣
自謂得心於高峰，印法於寂音
早年誓言「四十當悟道，六十歲死矣」

漢月讀《高峰語錄》（高峰原妙，1238～1295）了然有省，

〈三峰和尚年譜〉萬曆二十九年條︰
「得雲棲新刻《高峰語錄》，讀之如逢故物，曰吾今得所歸仗矣。」頁 205上。

漢月給密雲信:
「因見寂音尊者（即惠洪覺範，1071～1128）著《臨濟宗旨》，遂歸心此老，願宏其法，自謂得心於高峰，印法於寂音，無復疑矣！」
〈上金粟老和尚〉，收於法藏說，弘儲記《三峰藏和尚錄》卷 14

昔日曾誓言四十歲悟道， 漢月亦嘗言「徒勞若是，豈終負此語乎」，
年近四十歲，漢月隨峰中老宿朗泉老和尚打百日死關，
 參〈臨濟三玄要〉，「忽眩暈，吐痰斗許」一睡五日不省人事， 
突「會窗外有二僧夾籬折大竹，聲若迅雷」，漢月醒來，頓得心空，作言︰
      
古人所謂前後際斷，不可坐著。 乃盡力推究。忽於青州布衫，打失鼻孔，