南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經 兩月中間，至大庾嶺。不知向後有數百人來，欲擬毆慧能，奪衣法。來至半路，盡總卻回。
二十三 不思善惡
六祖因明上座。趁至大庾嶺。祖見明至。即擲衣缽於石上云。此衣表信。可力爭耶。任君將去。明遂舉之如山不動。踟躕悚慄。明曰。我來求法。非為衣也。願行者開示。祖云。不思善不思惡。正與麼時。那箇是明上座本來面目。明當下大悟。遍體汗流。泣淚作禮問曰。上來密語密意外。還更有意旨否。祖曰。我今為汝說者。即非密也。汝若返照自己面目。密卻在汝邊。明云。某甲雖在黃梅隨眾。實未省自己面目。今蒙指授入處。如人飲水冷暖自知。今行者即是某甲師也。祖云。汝若如是。則吾與汝同師黃梅。善自護持。
【無門曰】
六祖可謂。是事出急家。老婆心切。譬如新荔支剝了殼。去了核送在爾口裏。只要爾嚥一嚥。
【頌曰】
描不成兮畫不就 贊不及兮休生受 本來面目沒處藏 世界壞時渠不朽
不思善不思惡。正與麼時。不在善惡兩邊。
請問在何處?
參~~~
教人看話頭者始祖即六祖慧能也~
"不思善.不思惡. 正與麼時那箇是明上座本來面目。"
這正是話頭~
請問汝根器有過六祖之弟子乎?
否則請別謗言說修行不用看話頭~
兼受無相戒弘法弟子法海集記
唯有一僧，姓陳名慧明，先是三品將軍，性行粗惡，直至嶺上，來趁犯著。
慧能即還法衣，又不肯取。我故遠來求法，不要衣。能於嶺上，便傳法慧明。
慧明得聞，言下心開。能使慧明即卻向北化人來。
時那箇是明上座本來面目。惠明言下大悟。
本來面目沒處藏
世界壞時渠不朽
元叟端禪師語錄
示立首座
寂靜中做工夫者。以寂靜。為究竟。
他且不是你寂靜中。究竟底物。
憒鬧中。作主宰者。以憒鬧。為得意。
他且不是你憒鬧中。得意底物。
經教中。領覽者。以經教為根本。
他且不是你經教中。領覽得底物。
師友中。講磨者。以師友。為淵源。
他且不是你師友中。講磨得底物。
此無形段。金剛大士。從塵點劫來。直至而今。
如潛泉魚。鼓波而自躍。
你擬向東邊討他。他向西邊立地。
你擬向南邊討他。他向北邊立地。
教他與一切人。 安名立字。即得一切人。
與他安名立字。即不得。
一切處一切時。與你萬像為主。萬法為師。此其是也。
自非上根利智。具殺人不眨眼底手段。將第八識斷一刀。豈有成辦時節。
明當下大悟。遍體汗流。泣淚作禮問曰。上來密語密意外。還更有意旨否。
祖曰。我今為汝說者。即非密也。汝若返照自己面目。密卻在汝邊。
且道密語密意外。還更有意旨否?
應菴和尚語錄
看他六祖揭示少室直指之要。何嘗有秋毫許禪道佛法到人。
唯直下揮金剛王寶劍。不獨斷明上座命根。至天下人命根悉皆瓦解冰消。
豈不是大丈夫漢成就大丈夫事也。
然大凡參學道人。第一不得記箇元字腳子。此是入道要徑。
又道如經蠱毒之鄉水也莫霑他一滴。
古人方便無出此也。
從箇裏去以透脫生死為究竟。
若別有道理別有方便。
則真西天九十六種之數無疑耳。
六祖可謂。是事出急家。老婆心切。譬如新荔支剝了殼。去了核送在爾口裏。只要爾嚥一嚥
當下現成,就在眼前!覓不來!亦藏不住呀!
奈何汝如何就是不肯嚥下,還疑著哩!
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