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摘自
吳言生說禪：禪的修行與受用
吳言生 來源：《法音》
僧問百丈大師：“如何是奇特事？”——什麽禪修中的獨特體驗與受用？
百丈大師回答：“獨坐大雄峰。”（《古尊宿語錄》卷一）
獨坐大雄峰”這句禪語，蘊含著無窮的意味。
其一，“大雄峰”喻聖境或本體界，以“獨坐大雄峰”喻居於聖位；(若居於聖位，則墮數入有為法)
其二，“獨坐大雄峰”象征著心境一如的體驗；(悟境非同凡夫體驗)
其三，“獨坐大雄峰”顯示了第一義的不可近傍。(若第一義不可近傍，則非第一義)
其四，“獨坐”是人佛共坐。坐的字形是兩個人並排坐在地上，而此兩人即指佛與凡夫。在人的內心裏，經常是佛及凡夫同在，也就是“佛凡同居”。(若還“佛凡同居”地，請問如何“獨坐大雄峰”?此坐有坐相乎?)
其五，“獨坐大雄峰”是自己與“大雄峰”變成一體的世界；(何謂自己與“大雄峰”變成一體?請問“大雄峰”本在何處?未成一體前汝自外於“大雄峰”外嗎?
其六，“獨坐大雄峰”是泯滅了省悟之心的境界(若泯滅了省悟之心則入斷滅去也!)
吳言生說禪?
應該是吳言生妄說禪
若不悟心一妄一切妄
“如何是奇特事？”
什麽禪修中的獨特體驗與受用？
可以這麼解嗎?
難道這吳言生忘了
或是眼瞎?
重點在接著這句話啦!
僧禮拜丈便打
就是吳言生(這伶俐學者。也有恁麼人。要見恁麼事)
所以跟這僧一樣得求禪修中的獨特體驗與受用？
為何僧禮拜丈便打?
圓悟碧嚴錄這麼說:
僧禮拜(伶俐衲僧。也有恁麼人。要見恁麼事)丈便打(作家宗師。何故來言不豊。令不虛行)。
且道他便禮拜意旨如何。若道是好。因甚百丈便打他作什麼。若道是不好。他禮拜有什麼不得處。到這裏須是識休咎別緇素。立向千峯頂上始得。這僧便禮拜。似捋虎鬚相似。只爭轉身處。賴值百丈頂門有眼。肘後有符。照破四天下。深辨來風。所以便打。若是別人無柰他何。這僧以機投機。以意遣意。他所以禮拜。
如何是：“獨坐大雄峰。”?
門前一湖水
吳言生說禪：禪的修行與受用
吳言生 來源：《法音》
僧問百丈大師：“如何是奇特事？”——什麽禪修中的獨特體驗與受用？
百丈大師回答：“獨坐大雄峰。”（《古尊宿語錄》卷一）
獨坐大雄峰”這句禪語，蘊含著無窮的意味。
其一，“大雄峰”喻聖境或本體界，以“獨坐大雄峰”喻居於聖位；(若居於聖位，則墮數入有為法)
其二，“獨坐大雄峰”象征著心境一如的體驗；(悟境非同凡夫體驗)
其三，“獨坐大雄峰”顯示了第一義的不可近傍。(若第一義不可近傍，則非第一義)
其四，“獨坐”是人佛共坐。坐的字形是兩個人並排坐在地上，而此兩人即指佛與凡夫。在人的內心裏，經常是佛及凡夫同在，也就是“佛凡同居”。(若還“佛凡同居”地，請問如何“獨坐大雄峰”?此坐有坐相乎?)
其五，“獨坐大雄峰”是自己與“大雄峰”變成一體的世界；(何謂自己與“大雄峰”變成一體?請問“大雄峰”本在何處?未成一體前汝自外於“大雄峰”外嗎?
其六，“獨坐大雄峰”是泯滅了省悟之心的境界(若泯滅了省悟之心則入斷滅去也!)
吳言生說禪?
應該是吳言生妄說禪
若不悟心一妄一切妄
“如何是奇特事？”
什麽禪修中的獨特體驗與受用？
可以這麼解嗎?
難道這吳言生忘了
或是眼瞎?
重點在接著這句話啦!
僧禮拜丈便打
就是吳言生(這伶俐學者。也有恁麼人。要見恁麼事)
所以跟這僧一樣得求禪修中的獨特體驗與受用？
為何僧禮拜丈便打?
圓悟碧嚴錄這麼說:
僧禮拜(伶俐衲僧。也有恁麼人。要見恁麼事)丈便打(作家宗師。何故來言不豊。令不虛行)。
且道他便禮拜意旨如何。若道是好。因甚百丈便打他作什麼。若道是不好。他禮拜有什麼不得處。到這裏須是識休咎別緇素。立向千峯頂上始得。這僧便禮拜。似捋虎鬚相似。只爭轉身處。賴值百丈頂門有眼。肘後有符。照破四天下。深辨來風。所以便打。若是別人無柰他何。這僧以機投機。以意遣意。他所以禮拜。
如何是：“獨坐大雄峰。”?
門前一湖水
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