梅庵

問。此一心門。理無異轍。約機對法。
教有多門。於一法中。名字差別。
或名佛性。或稱如來藏。云何成藏義。云何名佛性

答。如來藏者。是真識心。
是真心中。具有一切恒沙佛法。
如妄心中。具有恒沙染法。

是心與法。同一體性。故名如來藏。

即一切眾生有如來藏。能為佛因。名有佛性。
如睡心中有覺悟性。如黃石中有金性。白石中有銀性。

如是一切世間法中。皆有涅槃性。此性即是眾生自實。故名為我。
我即佛性。隱則名為如來藏。顯則名為法身

梅庵曰:
楞伽經云:一心者。名如來藏。
先德云:
如來藏者。即一心之異名。

如來藏心。
但隨染緣之時。迷作阿賴耶。
隨淨緣之時。悟成如來藏。
本末展轉。唯是一心。畢竟無別。

真如名如來藏。亦復名為如來法身。
然此一心。非同凡夫。妄認緣慮能推之心。決定執在色身之內。
今遍十方世界。皆是妙明真心。

何謂一心。謂真妄染淨一切諸法。無二之性。故名為一。
此無二處。諸法中實。不同虛空。性自神解。故名為心。

圓覺疏云:
生法本無。一切唯識。識如幻夢。但是一心
以識本是心所成故。故識無體。則是一心。

何異境從識生?
攝境歸識。若通而論之。則本是一心。
心變為識。識變諸境。由是攝境歸識。攝識歸心也~~~