2007/6/5 有人在論壇上謗玄沙師備禪師
雪峰曰。世界闊一尺古鏡闊一尺。世界闊一丈古鏡闊一丈。
玄沙師備指火鑪曰。火鑪闊多少。
雪峰曰。如古鏡闊。
玄沙師備曰。老和尚腳跟未點地。
〈呵呵-- 拜託！到底誰是師父ㄏㄚˊ！？〉
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玄沙師備一句"老和尚腳跟未點地。"
這楊水源就被玄沙師備瞞去也不知
若不信被瞞
請道一句
如何是"古鏡之所在"?
若知古鏡之所在
便知老和尚腳跟點地處!
今將玄沙師備有關"昭昭靈靈"之開示
選集於下:
尤其"予讀長沙岑禪師偈"那一段很重要
請謗玄沙師備禪師者
速速懺悔去~
玄沙師備云:
仁者。莫祇是記言記語。恰似念陀羅尼相似。蹋步向前來。口裏哆哆和和地。被人把住詰問著。沒去處。便嗔道。和尚不為答話。恁麼學事。大苦。知麼。
有一般坐繩床和尚。稱善知識。問著便搖身動手。點眼吐舌瞪視。
更有一般。說昭昭靈靈。靈臺智性。能見能聞。向五蘊身田裏作主宰。恁麼為善知識。大賺人。知麼。
我今問汝。汝若認昭昭靈靈是汝真寔。為甚瞌睡時又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是。為甚麼有昭昭靈靈時。汝還會麼?
這個喚作認賊為子。是生死根本。妄想緣氣。汝欲識根由麼?
我向道昭昭靈靈。祇因前塵色聲香等法。而有分別。便道此是昭昭靈靈。
若無前塵。汝此昭昭靈靈。同于龜毛兔角。
予讀長沙岑禪師偈:
始知認識神為佛性。以虗空為家鄉者。不獨近世有之。而季唐時已有之矣。葢此輩。但知日用昭昭靈靈之識神。便為佛性。殊不知唯見性者。識神即佛性也。而未見性者。佛性即識神也。即此觀之。識神與佛性。固非兩物。若未見性。則識神是識神。佛性是佛性。斷不可儱侗而混說也。如混說之。則聖凡不分。悟迷不辨。聖凡不分。而白衣有妄坐龍牀之罪。悟迷不辨。則眾生邪正不明。是故佛祖門中。教有性相。宗有照用。或信性而不信相。終陷斷坑。或信相而不信性。必墮常穽。或信照而不信用。則情根難拔。枉逞口解。故溈山訶仰山曰。寂子汝莫口解。脫或信用而不信照。則狂魔入心。滅裂因果。欺視死生。以為知解。絕無毫釐之用。要在行得一分是一分。徒誇知解。於死生關頭。終靠他一點不得。殊不知徒誇知解而不能行。固是病。若全無知解。而滅裂橫行。則其病更大。故長沙老漢。哀愍是輩而說此偈。偈曰。學道之人不識真。只為從前認識神。無量劫來生死本。癡人喚作本來人。
長沙曰。學道之人不識真。祇為從前認識神。濟上則以六根門頭昭昭靈靈者。即是佛性。無煩別求。長沙又以六根門頭昭昭靈靈者。指為識神。佛性則無我而靈。識神則有我而昧。濟上。乃法海老龍。宗門匠石。豈不辨佛性與識神耶。
上堂。欲識佛去處。祇者語聲是。咄。傅大士不識好惡。以昭昭靈靈。教壞人家男女。被誌公一喝曰。大士莫作是說。別更道看。大士復說偈曰。空手把鉏頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。誌公乃呵呵大笑曰。前頭猶似可。末後更愁人。
元長禪師示眾。傅大士曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起坐鎮相隨。語默同居止。分毫不相離。如形影相似。欲識佛去處。只者語聲是。玄沙曰。大小傅大士。祇認得箇昭昭靈靈。
若汝還未到家
請別見"玄沙曰。大小傅大士。祇認得箇昭昭靈靈。"一句
又被玄沙瞞去~
不信請道一句來!
如何是大小傅大士?
汝若不會
還是一句話
請速速懺悔去~
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