梅庵

宗鏡錄卷第七十三

夫八識之中。覆真習妄。何識造業。何識為因。何識為依。成其妄種

答。前五識取塵。第六識為因。第七識計我造業。
第八識為依。以此生死苦果不斷。

楞伽經偈云:
如水大流盡。波浪則不起。如是意識滅。種種識不生。

釋云:
謂五識取塵。轉入六識。六識記法為因。七識攀緣。
六識。造善惡業。得未來生死。
覆障八識。不得顯現。
若五識不取塵。即無六識。
六識無故。七識不生。
七識不生故。則無善惡業。
無善惡業故。即無生死。無生死故。

如來藏心湛然常住。即是六七識滅。建立八識。
又八識為五六七識所依。與諸識作因者。即第六識心。諸識依之。

如水盡。則無波浪。六識滅。七識亦不生。
故云:
一念無明風。鼓動真如海。無明風盡。識浪不生。
則覺海性澄源。源澄覺元妙

梅庵曰:
宗鏡錄 (卷73)云:
一心隨無明動。作五種識故。說三界唯心轉也。
此心隨熏。似現雖有種種。然窮其因緣。唯心作也。
離現識。則無六塵境。反驗六塵。唯是一心。
故云:
離心則無境等

是故唯識無境者
離現識。則無六塵境也。
反觀六塵。唯是一心作。

>>一念無明風。鼓動真如海。無明風盡。識浪不生。
一心隨無明動。作五種識故。
知唯識無境則
無明風盡。識浪不生。

>>如水盡。則無波浪。六識滅。七識亦不生。
此句似應改為
如風盡。則無波浪。

因一念無明風盡。則無六識波浪。