梅庵

問:如何是智?

答:分別是識。無分別是智。
如大寶積經云:
佛言:所言識者。謂能了別
眼所知色。耳所知聲。鼻所知香。舌所知味。身所知觸。意所知法。是名為識。

所言智者。於內寂靜。不行於外。唯依於智。
不於一法而生分別。及種種分別。是名為智。

又舍利弗。
從境界生。是名為識。
從作意生。是名為識。
從分別生。是名為識。

無取無執。無有所緣。無所了別。無有分別。是名為智。

又舍利弗。
所言識者。住有為法。何以故。無為法中。識不能行。
若能了達無為之法。是名為智。

又月燈三昧經偈云:
不寂者是想。寂滅者是智。若知想自性。便離於諸想。
若有想可遣。是則還有想。彼行想戲論。是人不離想。
若人作是心。是想誰所起。是想誰能證。誰能滅是想。
起想之法者。諸佛莫能得。即於此處有。無我離取著。
若其心不生。何由得起想。若心得解脫。彼則無由起。
若證於解脫。心則不思議。心不思議故。成就不思議。
我本作是念。安住心地已。棄捨一切心。願成不思議。
白淨法果報。睹見於無為。一念能了知。一切眾生念。
眾生即是心。心即是如來。諸佛不思議。顯了於此心。

梅庵曰:
諸佛不思議。
是故
所有心之所想皆識也

悟道者
七識皆不行
是故
一切行非由想出

其行既非由識出
何業之有?