目前分類:普賢 (615)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

2009-07-21 10:49:00)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~
請問梅庵
台灣居士想去老祖寺參訪該如何計畫呢?
可否分享一下。
又如何才能跟妳一樣有福報跟淨慧老和尚請法呢?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
阿佳 於 July 17, 2009 04:51 PM 回應


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
阿佳仁者:

>>>台灣居士想去老祖寺參訪該如何計畫呢?
可否分享一下。 


可搭小三通到廈門
再從廈門進大陸

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(5) 人氣()

2009-02-02 10:29:00

回上一層(熱鍵:b)

 
受聖門靈霄寶殿  妙娘之託
因時間緊迫故
又加手傷
只能借淨慧老和尚之言
草就此帖
願萬教同歸法界
共入毘盧性海


淨三業神咒

 
身中諸內境。三萬六千神。動作履行藏。前劫並後業。
願我身自在。常住三寶中。當於劫壞時。我身常不滅。
誦此真文時。身心口業皆清淨。急急如律令。
 
身口意三業,三業不淨,業識纏身
此淨三業神咒, 妙用無窮,若能口誦真文,心知其意,更能得心應手!

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()

2008-12-17 17:16:00

【大般涅槃經卷第十八】
涅槃降魔咒
阿磨隸 毗磨隸 涅磨隸 瞢伽隸 醯磨羅 若竭裨 三曼那跋提 娑婆他娑檀尼 婆羅磨他娑檀尼  摩那斯 阿拙啼 毗羅祇 菴羅賴坻 婆嵐彌 婆嵐 磨莎隸富泥 富那摩奴賴綈 

【梵行品第二十之五】
這時,佛在雙樹間,見阿暗世王昏倒在地,就對大眾說,我要為這樣的大王住世無量劫,不入涅槃。
童子菩薩請法說,佛應該為無量眾生不入涅槃,怎麼單為一位大王不入涅槃呢?
佛說,大眾中無一人說我必定入於涅槃,而這位大王認為我永滅,才昏倒於地。我說不入涅槃,是為一切凡夫和一切造五逆罪的人及一切有為眾生,而不為無為眾生住世。阿暗世王不是一個人,而是代表無量具足煩惱,不見佛性的眾生,和阿暗世王后宮後妃等一切婦女。這些人具足煩惱,怨由心生,不見佛性。若讓這些人去除心中煩惱怨恨,能見佛性,需要無量劫時間。所以,佛說為這樣的人無量劫不入涅槃。這時佛入月愛三昧,天上同時出現三個月亮同輝;放大光明,清涼光照阿暗世王身上,身瘡馬上痊癒。大王對耆婆說,聽說劫數到的時候才三個月亮共現,眾生患苦消除。而今劫數未盡,此光照到身上清涼,病苦消除,生心安樂,這是怎麼回事。耆婆說,此三月同輝而不是劫盡,而是祥瑞之相,是佛大悲,療大王身心之病。大王對耆婆說,我們心裏想的和我們說的,是佛聽見了還是看見了。耆婆對大王說,如人有七子,一個有病,不是父母心不平等,而是偏重於病子。佛也是這樣,對放逸的人生慈悲,對精進修行的人不用操心。此瑞相是佛入月愛三昧之光,專為煩惱的眾生而放光明。大王對耆婆說,我聽說佛不與惡人同座而語。我要去怎樣才能見到。我想佛寧可接近虎狼,也不願見或接近像我這樣的重惡之人。耆婆對大王說,饑者求食,病者求醫,您想見佛天經地義;何況您又不是一闡提,佛一定能夠慈悲救度。大王對耆婆說,我聽說一闡提不信因果,佛怎麼還能為其說法呢?耆婆對大王說,佛雖知道一闡提沒有善根,若不為說法,一切凡夫會說佛沒有大慈悲,沒有平等心。如病人將死,醫生明知挽救不了也要搶救,盡醫生本分之責,即醫德。慈悲才能生一切智慧,慈悲也是佛功德。所以,佛才為一闡提說法。再有,佛為一闡提說法,今世沒有利益,但可為後世善因。如一闡提是利根之人,今世也得善根。佛說法無有空過,即不會白說,聽了就有利益。再有,佛為一闡提說法,如人掉進糞池,有善知識抓住頭髮救出,雖痛得命。一闡提能見佛聽法,也是因緣,佛為方便救度。大王對耆婆說,若去見佛是不是選個好日子。耆婆對大王說,佛法中沒有選好日子這麼一說,什麼時候去什麼時候都大吉。這時阿暗世王速辦供養,與其夫人同往佛所;隨同阿暗世王騎象同去的十五萬人,騎馬去的十八萬,步行的人民五十八萬。

這時,佛告大眾,有善友才是菩提因緣。阿暗世王若不隨順耆婆勸說,下月七日必死,命終後墮阿鼻地獄。所以佛說,菩提因來自于善友因緣。阿暗世王對耆婆說,咱倆同乘一象,我若墮地獄你好拉我一把。我聽說有道之人不墮地獄。
這時,佛告大眾,阿暗世王心有疑慮,應該讓他有決定心。眾中有菩薩名字為持一切,向佛請法說,佛先說一切諸法,都無定相;現在怎麼又說為阿暗世王做決定心呢?
佛說,我今天一定讓阿暗世王有決定心。若阿暗世王心中疑慮可以去除掉,就證明諸法沒有定相。疑心去除,決定心自立。若心是不能改變的,阿暗世王所作逆罪怎麼消除。法無定相,其罪可滅。

 
這時,阿暗世王來至佛所,抬頭看佛。佛出八種音聲,讓大會八類眾生都聽明白;稱阿暗世王為大王。阿暗世王不敢相信自己的耳朵,心想我犯逆罪,又無福德,佛怎麼稱我為大王呢!佛又歡欣的稱大王;阿暗世王聽了後心裏非常高興,對佛說,佛愛語于眾生,是大悲憐憫,真正的怨親平等而無差別。現在我心裏的疑慮徹底沒有了,佛才是真正的眾生的無上大師。
這時,阿暗世王又對佛說,我今天就是同玉皇大帝坐在一起喝酒吃飯也不能這麼高興;而得聞佛一言救命才讓我最高興。立即以香花歌舞等供養佛,又禮佛足,禮畢坐在一邊。

這時,佛對阿暗世王說,大王,今天為你說正法,請你好好聽一聽。凡夫觀身有二十種事不應忘記:
一是此身中無處不漏;

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

2009/12/1

"汝元不知:如來藏中,性色真空,性空真色,清淨本然,周遍法界。" 

舉其色。色是如來藏。舉其空。空是如來藏。無一而非如來藏性。所以云:性色真空性空真色。


十法界皆有此性。圓含色空。從無染濁。故云清淨。從無變異。故云本然。以能包羅萬象。總括十虛。故云周徧法界。此明不變本體也。以此性體。但由隨於十界眾生迷悟之心。應其所知染淨之量。莫不循其各各所造之漏無漏業。而感發現其依正二報麤妙等色。隨分受用。寧有限量者哉。此明隨緣之妙用也。然其世間一切凡外權小。無知無識之流。不達此隨緣不變不變隨緣循業發現之理。遂而惑為和合之因緣。及不和合之自然。以成二種妄計。然則皆是攀緣識心。妄想分別。周徧計度。豈知不變隨緣體空成事之至理乎。設或類而推之。但凡世諦所有言說。如因緣自然和合非合等。都為戲論而已。終無真實之義可以得也。


這所有色空皆只是如來藏性隨緣之妙用
非自然存在!
亦非和合而有!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2009/11/30
請問『上帝粒子』如何能得之?


『上帝粒子』從何而生?

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(12) 人氣()

2009-04-26 17:59:00

行者若這些天來梅庵這裡
肯定是因累劫薰修來的!
為了不讓大家入寶山空手而回
請諸位將下面曠世之說
滿載而歸吧!
請諸佛菩薩加被諸位吧!


道教講精化氣,氣還神,神還虛,虛還無。如一種花有毒,克制這種毒的是這顆花下面的一種草,就是這種不起眼的草能解毒。什麽物質克制荷爾蒙,一般不願意講這個問題,不願意講是怕有些人誤解。但是不說破了,又很難讓人理解;克制荷爾蒙的物質就是精氣。精化出的氣,在身體內開始産生愛熱,後來産生清涼的感覺。男人、女人是一模一樣;不論是男人、女人,缺少性腺,不可能修行成道。所以,佛法在世間是精化氣,氣還神,神還虛,虛還空,空還妙有,妙有還喜樂。

靜坐念佛容易成功,就是容易接近精化氣這個路子,督攝六根不放逸。人的身體是一環扣一環,互相克制的。有的人問我,七魄住體,心肝脾胃腎能理解,另兩魄在哪里。我說一是性腺;二是延腦。修行人活著往生極樂世界後七魄離體,先走的是哪個,後走的是哪個,還是一起走。如沒經歷過,都不知道。


事實上是人的延腦,分泌出的荷爾蒙,是一種激素,這種激素被精所化之氣轉化。否則,荷爾蒙一下降,人身體的一種欲望就産生。只有把荷爾蒙轉化,人身體的這種欲望才消失。荷爾蒙就轉化成另外一種能量,人的體內就産生一種清氣。這種清氣在體內,清涼從頭頂生起,下至腳心;清涼再從腳心生起,上至頭頂。然後延腦分泌的不是荷爾蒙,是一種甜香。所以,身體轉化的人,唾液似蜜甜,口也出清香。轉化是從身體轉化開始的;


延腦分泌的不是荷爾蒙,是一種甜香
因為它被精所化之氣轉化為甘露

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()


2008/12/14

(《聖箭堂述古》卷一)
宏智覺住天童,大慧杲住育王,相去二十里許;法喜酬酢,往來不間

宏智一日過衛寺丞進可之家,有堂曰《六湛》,蓋取楞嚴「六處休復同一湛然」之義;

請偈發明其旨,
智題曰:
風瀾未作見靈源,六處亡歸體湛存;
諸法性空方得坐,一彈指頃頓開門。
寒梅籬落春能早,野
雪櫺窗夜不昏;
萬象森羅心印印,諸塵超豁妙無痕。

既而,大慧又繼至,且請和之。慧即和曰:
非湛
非搖此法源,當機莫厭假名存;
直須過量英靈漢,方入無邊廣大門。
萬境交羅元不二,六窗晝夜未嘗昏;
翻思龐老事無別,擲劍揮空豈有痕?

梅庵曰:

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()

2011-06-28 12:11:00

阿那律陀。無目而見。跋難陀龍。無耳而聽。殑伽神女。非鼻聞香。驕梵缽提。異舌知味。
舜若多神。無身有觸。如來光中。映令暫現。既為風質。其體元無。諸滅盡定。得寂聲聞。

問。滅盡定。與無想定。俱稱無心。二定何別?
答。有四義不同。古釋云:
一約得人異。
滅盡定是聖人得。無想是凡夫得。

二祈願異。
入滅盡定者。作正息想求功德入。無想定。作解脫入。

三感果不感果異。
無想定是有漏。能感無想天別報果。滅定是無漏。不感三界果。

四滅識多少異。
滅盡定:滅識多。兼滅第七染分末那。無想定:滅識少空滅前六識

溫陵曰:

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

2011-06-26 10:11:00

再摘錄一段釋惠敏教授的佛教之身心關係及其現代意一文
請問得道高僧會不知道「滅盡定」不是佛定嗎?
請問得道高僧會不知道為何虛雲老和尚默祈迦葉尊者加被嗎?
請問得道高僧會不知道為何虛雲老和尚在定中可以不食嗎?
稍後再詳論

佛教之身心關係及其現代意義
釋惠敏

(三)、住「滅盡定」時之身心變化所有禪定境界中,以「滅盡定」(nirodha-samāpatti,又稱為「滅受想定」,已離無所有處欲、暫安住想作意、為先諸心心法滅的禪定境界)最深奧,是佛及俱解脫之阿羅漢遠離定障所證的無心定,此定之境界可喻為無餘涅槃之寂靜。

1906 年(67 歲)時,虛雲和尚認為:自清朝開國以來,未曾頒發「龍藏」大藏經於雲南地方,於是商諸護法奏請頒藏經全套給雲南雞足山缽盂峰迎祥寺(加贈名:護國祝聖禪 寺),以利益眾生。當時虛雲和尚從北京經廈門,取道南洋運送藏經回雲南。途中,於 1907 年(68 歲)時,在泰國龍泉寺講《地藏經》後,續講《普門品》,一日趺坐,定去,忘記 講經。一定九日,哄動泰國京城。自國王大臣,以至男女善信,咸來羅拜。出定後,講經畢, 國王請至宮中誦經,百般供養,肅誠歸依,官紳士庶歸依者數千人。
但是根據《年譜》,此次定後二十餘日之間,虛雲和尚的身體產生如下的變化:
足生痳痺,始只行動有礙,後則全身如枯木。不能執箸,食要人餵。護法聘中西醫診 治,針灸服藥,俱無效。甚至口不能言,目不能見。群醫束手。惟身心泠然,並無痛 苦,一切事皆放下,獨有一事放不下。因有匯票縫在衣領,無人知者。口不能言,手 不能寫。萬一化身時,一火燒去,則藏經不能到,雞山殿閣不能修建。這筆因果,如 何能負?思深淚下,默祈迦葉尊者加被。 時有昔日終南同住之妙圓師,見予下淚,口微動,即近湊耳傾聽。囑其取茶,禱迦葉, 服下,心內清涼,即入夢。見一老僧如迦葉狀,坐予身邊,以右手摩我頭曰:「比丘! 衣缽誡勿離身,汝不須憂。以衣缽作枕,就好了。」 聽畢,即取衣缽作枕。回頭已不見尊者,通身汗下,當下悅樂不能說。予稍能言,令 妙師到華陀前求方藥,只木櫛夜明砂二味,服後目能視,口能言。再求一方,只赤小豆一味,以豆煮粥充飲食,不准吃雜物。吃二天,頭略能動,再求仍是赤小豆。 從此以豆為食,大小便通,穢如黑漆。漸漸知痛癢,能起能行,先後二十餘日矣。

對於此種「長時住定」經驗對身體的影響,雖然我們不知道虛雲和尚所入的禪定是否為 「滅盡定」(nirodha-samāpatti)?但從佛典中可找到下列與「滅盡定」類似的幾點議題 與實例討論。
根據《大毘婆沙論》(卷 153)所提出安住於「滅盡定」中,最長可以維持多久,以及長 時住定經驗對身體的影響的討論議題。
其問答如下:「問:住滅盡定得經幾時?答:欲界 有情諸根大種由段食住。若久在定,則在定時,身雖無損,後出定時,身便散壞。故住此定, 但應少時,極久不得過七晝夜,段食盡故」。

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(11) 人氣()

  • Sep 06 Sun 2009 09:19

*風是物非汝* 
當風是物時,何者是汝?

如楞嚴會上。即時如來於大眾中。屈五輪指。屈已復開。開已又屈。謂阿難言。汝今何見。阿難言。我見如來百寶輪掌眾中開合。佛告阿難。汝見我手眾中開合。為是我手有開有合。為復汝見有開有合。阿難言。世尊。寶手眾中開合。我見如來手自開合。非我見性自開自合。佛言。誰動誰靜。阿難言。佛手不住。而我見性尚無有靜。誰為無住。

乃物不遷乎?
見性不遷乎?


若見性不遷
物還遷乎?

請看佛如何說:

大方廣佛華嚴經卷第十三

菩薩問明品第十
爾時,文殊師利菩薩問覺首菩薩言:「佛子!心性是一。云何見有種種差別?所謂:往善趣、惡趣;諸根滿、缺;受生同、異;端正、醜陋;苦、樂不同;業不知心,心不知業;受不知報,報不知受;心不知受,受不知心;因不知緣,緣不知因;智不知境,境不知智。」

時,覺首菩薩以頌答曰:

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(16) 人氣()

今天是2011年月全食之日!
梅庵的時間已經停止了!


~~~~~~~~
先前我壓在最底下這一張:


1988/6/9  4/25

這一連串的數字,有沒有人能解的出來?

瑪雅曆的最後一天,2012年12月21日加起來就是:12+21+2012=2045=2+0+4+5=11  
早上11:11
最經典的:1999年9月21日  2001
年9月11日  

有人是這麼註記的:
(註:阿扁被收押時偵訊了11個小時,然後穿上囚衣2630號,加起來剛好是11,他的入獄給所有人帶來光明,也結束了自己的黑暗)

基督城大震:2011/2/22

日本大震:2011/3/11


梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

請問台灣中國佛教協會,當今台灣還有多少隻「披著袈裟的狼」

寺院都已經變成活春宮了嗎?

佛法山的全球資訊網還在?
 


聖輪法師簡介    
為報佛恩而出家 為感慚愧而精進
為度眾生而出離 為廣法門攝顯密
誓言:「把自己獻給天地,祈佛光永照眾生。」

「把自己獻給天地,祈佛光永照眾生。」

看說多好聽!


2尼助淫僧性侵 竟稱「做好事」
2011年11月15日07:46 蘋果即時    
台中聖德禪寺創辦人聖輪法師涉嫌猥褻女信徒案,檢警日前拘提協助犯案的比丘尼董小安、柯妤,兩人竟辯稱是「做好事」,還稱不要用污穢眼光看這種「聖潔行為」。兩人被聲押獲准。

檢警查出,聖輪法師涉嫌11年前起,性侵多名女信眾和比丘尼,至今仍有部分比丘尼曾與聖輪法師發生性關係,卻不認為是被騙,檢方認為已被聖輪洗腦。幫助聖輪犯案的比丘尼,都曾受聖輪幫助,並幫忙聖輪物色女信眾和義工,若聖輪看對眼,就先由比丘尼上課輔導,再帶到茶道間讓聖輪「開示」。
聖輪法師涉性侵案 比丘尼找女眾 法師愛林志玲款

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(45) 人氣()

“為非佛性,名為佛牲”。
為不是佛性,所謂佛性是眾生第八阿賴耶識中的純淨之性。類似於一粒種子中胚胎的基因組合;種子比喻我的身體,胚胎比喻第八阿賴耶識,基因組合是自性,基因組合的秘密是純淨的性或稱佛性。這種微妙的秘密,在一粒種子中存在,有發芽、生根、生長、開花、授粉、果實成熟一個過程,又形成種子。眾生就如同一粒種子的迴圈過程;聲聞、緣覺如同科研所裏種子的標本;菩薩如同種子的主人,知道基因組合種子的優劣,種植、培育、選種;佛如同科研所的技術員,研究種子的基因組合的微妙秘密,利用基因遺傳技術培育或嫁接出新的優良品種。人的一切善行,是自性的本來;一切持戒修行,是在佛這位技術員的指導下,菩薩這位主人在試驗田裏種植培育新品種的過程。我們眾生自性中這個基因微妙組合秘密,看不見、摸不著、覺不到,有如虛空,又確實存在。這個微妙秘密是眾生一切的根本,是萬能的;可以通過持戒修行,破解這個微妙秘密,恢復純淨自性的本來生命狀態;持戒修行的過程,就是積功累德的過程,也可以說為恢復高智慧生命體積累所必須的高能量。這個高能量高智慧的生命體,沒有世間類似情愛之類的思維,只有慈悲願力。
所以佛說,離牆壁瓦石之物,又妙有神通自在的慈悲喜舍,沒有忘記三界火宅中的同伴的識,為名佛性。

淨慧根老和尚是這樣解釋佛性的:
所謂佛性是眾生第八阿賴耶識中的純淨之性。
而這純淨的性或稱佛性就是種子胚胎裡的基因組合的秘密

如何破解這秘密?
持戒修行

這種解釋佛性
相信這是前無古人的說法
也只有過來人才能如此透徹
解釋佛性

每個人如一粒種子(我的身體)一再輪轉
在一再輪轉淨化過程中
先只是科研所裏種子的標本(聲聞、緣覺)已埋葬自己的慈悲願力。
再成為種子的主人,知道基因組合種子的優劣(菩薩)
以持戒修行恢復純淨自性的本來生命狀態

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 下一張(熱鍵:c)

下一張(熱鍵:c)

「柏樹子の話に賊機あり」

 日本黄檗宗の開祖、隠元禅師(いんげんぜんじ・1592~1673)は江戸時代、中国明の国より渡来し、日本の禅道場に法戦を挑んで各地を遍参した事があります。その折、京都の妙心寺にも上山し当時の山主、愚堂和尚と問答に及びます。
「開山、関山国師の語録を拝見したい」
「開山さまには語録はありません」
「語録なくして、何で開山と云えるか」
「開山さまには語録はないが、ただ『柏樹子の話に賊機有り』という言句があります」
 隠元禅師、この一語を聞いて身震いし、
「この一語、百千万巻の語録に勝る」
と云ってうやうやしく礼拝したと伝えられています。
 隠元禅師をして驚懼(きょうく)せしめた語が、まさにこの「賊機有り」の語です。

臨濟宗妙心寺派
妙心寺派開始傳入臺灣,時在明治二十九年( 1896 )當時來台北開教 的布教師是細野南岳。翌年,細野氏又邀請足利天應來台。明治三十二年 ( 1899 )12月20日,梅山玄秀又率大眾來台北。

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(4) 人氣()

雪竇禪師看了都要流淚
請記住下面這一群佛教界的敗類!!!

佛教界人士有佛光山開山宗長星雲大師,中國佛教協會副會長、上海玉佛寺方丈覺醒法師,中佛協副會長、舟山普濟寺方丈道慈法師,中佛協諮議委員會副主席根通長老、中佛協副秘書長張琳,普陀山、峨眉山、九華山、五台山等四大佛教名山管委會領導;

這雪竇山彌勒文化節集聲色之能事的照片,還沒貼上來!
大家想像這一群佛教界的敗類(來自包括大陸、港、澳、台地區的諸山長老)
跟世間的政界、商界、文化界、演藝界、旅遊界、新聞界的著名人士混在一起的報導
哪裡還需要貼照片?
光看這篇報導就足以丟盡中、港、澳、台地區佛教界的臉!!!



佛教在線奉化訊;2011年9月19日

以“慈行天下、和樂人間”為主題的2011中國(奉化)雪竇山彌勒文化節開幕式暨“應夢雪竇·人間彌勒”大型實景音樂盛典在浙江奉化溪口雪竇山國家風景名勝區隆重舉行。來自包括大陸、港、澳、台地區的諸山長老,以及政界、商界、文化界、演藝界、旅遊界、新聞界的著名人士,佛教信眾共7000多人參加了這一盛典。

出席活動的各級領導有全國政協學習與文史委員會副主任、原浙江省政協主席周國富,寧波市委副書記、市長劉奇,寧波市政協主席唐一軍,中國未來研究會理事長、民政部原副部長張文範,中國未來研究會副理事長、中國工程院院士侯立安,中華促進會副主席金堅範,國家發改委小城鎮發展中心主任李鐵,建設創新國家戰略推進委員會區域發展委員會主任胡正塬,寧波市委副書記陳新,寧波市人大常委會副主任崔秀玲,寧波市副市長、寧波市政府秘書長王仁洲等;佛教界人士有佛光山開山宗長星雲大師,中國佛教協會副會長、上海玉佛寺方丈覺醒法師,中佛協副會長、舟山普濟寺方丈道慈法師,中佛協諮議委員會副主席根通長老、中佛協副秘書長張琳,普陀山、峨眉山、九華山、五台山等四大佛教名山管委會領導;著名主持人趙忠祥,演藝界明星黃思婷、蔣夢婕等社會各界名流也出席開幕式。

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()

《大樂金剛不空真實三昧耶經 般若波羅蜜多理趣品》
《般若理趣經》
(相當於梵文《般若理趣百五十頌》 Prajñāpāramitā-naya-ṡatapañcāṡatikā)全一卷。唐不空三藏譯。全稱《大樂金剛不空真實三麼耶經·般若波羅蜜多理趣品》本經是大日如來為金剛手菩薩所說,

中脈呼吸的修法
洪啟嵩
摘自《現觀中脈實相成就》

「睡時,中脈開」的覺心一念如何生起呢?睡覺時,身體全部放鬆、放下,心也放鬆、放下,連放鬆、 放下的心也放鬆、放下,此時覺心自然生起。各位,鏡子是永遠不會失去映照功能的,心也永遠不必怕 會失去覺照功能。 心的覺照功能有二種方法可以顯露,一種是平常不斷的訓練,把所有的分別心念放下,而不落入無記、 分別,亦即「惺惺寂寂,寂寂惺惺」,或者如永嘉大師所說:「恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰 用,常用恰恰無」。

所以「睡時,中脈開」的睡要如何睡?這裡的睡是大休息!!身心休息,法性休息,法界休息,一切休 息;當一切大休息,一切大止息時,整個分別心泯沒,覺心惺惺,中脈、輪脈就開啟了。

繼續昨天的主題:
2007年在誠品書店
讓我幫他買三本書
這三本書也讓我一直在心中掛著問號?

這三本都是洪啟嵩的書
心裡想為何要買這三本書?

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

這幾天一連串有關證嚴法師的回應
特地再將此帖拉上來

對於佛門敗類,佛陀稱為禿人!
在家人不應該禮拜供養這類的假名僧!

你如果明知他是破戒出家人
還去禮拜供養他
你是沒有資格稱作佛教徒
佛陀說:姑息養奸,非我佛子!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2010/11/13
接下來要進行最精彩的劇情之前
我先要在此呼叫一個人

玄奘的粉絲-簫平實,於今安在?

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(7) 人氣()

八角磨盤空裡走,金毛獅子變作狗。
擬欲將身北斗藏,須應合掌南辰後。—楊大年

漚生與漚滅,二法本來齊。
欲識真歸處,趙州東院西。—楊大年


上面是楊大年之偈

>>>古人屁不聞
為何被批是狗屁不通?

桃花,破瓦,北斗,南辰,八角磨盤,金毛獅子
都不是古人屁!
請問還要"聞不聞"嗎?

趙州東院西,沒有東院,更無西院
不在西,也不在東

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(10) 人氣()

重顯一生擔任住持31年,僅在雪竇寺就長達29年,名聞遐邇。經駙馬都尉李遵勗的奏請,仁宗皇帝賜於紫衣。
又經賈昌朝(998~1065)的奏請,敕賜明覺大師之號
西元980 宋太平興國 5年 雪竇重顯(980~1052),著有《頌古百則》傳世,後為圓悟《碧巖錄》的藍本。


請還雪竇山的本來面目

一位最重要之國寶就常住在雪竇寺三十一年
今天他的後代竟然無視于這位宗門國寶級的人物
將雪竇山改頭換面
讓雪竇山如此不倫不類!讓雪竇山如此蒙羞!
請問是誰之大過?


雲門中興者~雪竇重顯
(980~1052)
乾興元年(1022)轉徙明州雪竇山資聖寺,海眾雲集,自此,住山三十一年,度僧七十八人,大振雲門宗風,有雲門宗中興之祖之稱,號稱「雲門中興」。又以師久住雪竇山,後世多以「雪竇重顯禪師」稱之。於皇祐四年(1052)六月十日入寂,世壽七十三,法臘五十,諡號「明覺大師」。師曾製「頌古百則」《碧巖集百則頌》,以闡明禪門玄旨。此外,另有著作《明覺禪師語錄》六卷、《瀑泉集》一卷、《祖英集》一卷、《洞庭語錄》、《雪竇開堂錄》、《雪竇拈古集》、《雪竇後錄》、《雪竇拾遺》等。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(5) 人氣()

當我看了下面台灣佛教的近代史
實在令人心驚膽顫!
正當中國佛教遭遇空前浩劫之際
台灣正悄悄開始佛教魔化的運動
所謂佛教魔化不是台灣佛教的魔化
因為台灣早期有的只是佛道不分的齋教

而是一群跟著蔣介石過來的中國僧眾
可怕的是這群僧眾帶來了是太虛一脈的魔法而不是佛法

請注意它在台灣每一段時間
1952 年,1966 年,1985 年
尤其是台灣善導寺所主導的中國佛教協會

跟四大山頭崛起的代表人物
更要注意的是為何人間佛教少了一個惟覺老和尚?
以及《海潮音》每一期進入我家竟然有幾十年之久
(家父不是虔誠的佛教徒,更非研究佛法的學者)

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(10) 人氣()

下一張(熱鍵:c)

有些學生讀了一所又一所佛學院,寧可在佛學院之間「流浪」,原因之一也是「不願意」回去常住。因為台灣佛教道場多經懺法會、少弘法講座,許多學生讀了幾年書,回常住後,也不得不投入道場忙碌的日常事務當中,使得「英雄無用武之地」,日久下來,「菁英也成了庸常」。有些讀過佛學院的學生,很難適應常住師長傳統的教育方式,而造成師徒之間關係的緊張,其中不少就此離開道場、獨住精舍。結果,師長當初一片栽培的美意,落得徒弟不願回來,或回來後與人眾不和諧的「下場」,這真是情何以堪!許多師長因此對佛學院「視若蛇蠍」,再不許徒弟去讀佛學院,這也是造成佛學院收不到學生的一大因素。


20116/22
台灣的佛學院成了一個不能讓你成佛的地方

諸滅盡定。得寂聲聞。

瑜伽七十六卷十一頁云:善男子!若一向趣寂聲聞種姓補特伽羅;雖蒙諸佛施設種種勇猛加行,方便化導;終不能令當坐道場,證得無上正等菩提。何以故?由彼本來,唯有下劣種姓故;一向慈悲薄弱故;一向怖畏眾苦故。由彼一向慈悲薄弱,是故一向棄背利益諸眾生事。由彼一向怖畏眾苦,是故一向棄背發起諸行所作。我終不說一向棄背利益眾生事者,一向棄背發起諸行所作者,當坐道場,能得無上正等菩提。是故說彼名為一向趣寂聲聞。

>>>終不能令當坐道場,證得無上正等菩提。
請問釋惠敏教授的佛法還能教下去嗎?

台灣的佛學院成為散撥毒素的溫床
台灣的佛學院成了一個不能讓你成佛的地方
到處充斥著印順法師的毒藥
這種毒藥比大陸紅衛兵摧毀所有的寺院還毒!

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(10) 人氣()