梅庵

• 向來都是以嚴守清規戒律、樸實修行聞名，這一回傳出會寬法師，竟然開名車，上賓館，這樣讓寺廟蒙羞的大醜聞，我們記者追到元亨寺，寺方一見到記者上門求證，趕忙閃躲。
  

   

  修心不修行?! "元亨"師父破色戒

  2011/10/27 18:58 邱君萍 邱顯雄 報導　　　　　地區：高雄市報導

  華視新聞今天頭條，帶您來看的是不守戒律的出家人，高雄有民眾跟我們投訴，高雄市元亨寺，一名出家法師，不守出家人六根清淨戒律，有民眾跟華視新聞投訴，他們拍下這名師父，平常在外出講完經課之後，就悄悄在車上戴上假髮，脫下僧服換上便服，不但帶女生去百貨公司手牽手逛街，吃葷食，甚至還一路開進汽車旅館。

   

  　　透過民眾提供的畫面，中午時間這名穿著黃色僧服的師父，光頭帶著眼鏡，才剛從這間長生堂走出來，旁邊還有幾名信眾跟出來，大家送這名法師上了這台黑色凌轎車，不過師父上了車，沒有直接回廟寺，而是繞到這個路口停車等待，直到這名穿著花洋裝的長髮女子上車後，法師開的黑色轎車才開走，車子一路來到百貨公司地下室，只是一路跟拍視線沒有離開的民眾，卻發現停車後，長髮女子先走出來，後面本來應該出現的光頭穿僧服的師父，居然戴上了假髮，還換了灰上衣西裝褲的便服。

   

  　　兩人一路到賣場美食街先吃飯，法師照道理來說幾乎是吃素，不過拍攝的民眾卻發現，剛剛兩人都是吃這一家葷的日式料理，接著換了裝的法師，一路陪著女子逛街買鞋子貼心又親密，兩人逛累了才回到車上，不過接下來去的地方，真的讓人傻眼了。

   

  　　民眾再一路跟拍，法師開的黑色轎車，最後居然是進了這家汽車旅館，而且不只一次，這是不同天民眾又拍下，法師又換裝，這一次穿上白襯衫西裝褲，身旁的還是同一個長髮女子，只是女子這一次換成黑色短褲，兩人感情好到手牽手一起逛街。

   

  　　跟拍的民眾說，他本來也是師父信徒，後來發現師父居然不守戒律，他才氣的要向華視新聞投訴，把師父的真面目揭開，再看一次，本來光頭穿著僧衣的師父，換個地方也換了造型，甚至連身分都換了，從師父變成把妹的中年男子，這樣的出家人真面目，任誰看了都會搖搖頭。

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如果一輩子都沒開悟,來生繼續再修！
所以我說種善根很重要
因為善根具足來生就會遇到正法

>>>那祖師只讓一個弟子接手嗎? 其他的人做什麼去了呢?

來生繼續再修！
因為悟後起修！

所以當今台灣僧眾都不修行,就妄想度人!
千萬不要受騙！

自古以來祖師都不是今生今世才開悟的
都是累世不停開悟,不停修來的！

不是像今天台灣出家人那樣,才剛剃頭就妄想度人！
台灣佛教協會失責,沒有教育規範台灣出家人!
所以我才要出來呼籲大家不要被台灣出家人騙了！
必須遠離台灣出家人！

梅庵先生您好
2011-09-10 11:17:59 prosecute
Message：

梅庵先生您好,我是一名高二生,對佛法有興趣,也想修行,有一次就逛到您的部落格來....
我想請教您,應該如何實修實證呢?我在網路上有看了很多佛學文章,但是都是東湊西湊,也不知道的對不對,然後看到最後也不知道要幹嘛....
我對禪宗很有興趣,但是看不太懂無相,性空.....
您部落格的東西我很多也看不懂,像是參話頭,或者是一些詩,我看不太懂文言文,或者是裡面的道理.
我看禪宗他們好像只收利根器,那像我這種笨笨的人好像就與他無緣了.....
請問大德我應該如何修行呢?

上面是 milukuno 在留言區的留言
我把它放在這帖上比較好跟大家討論

年紀輕輕就對佛法有興趣,也想修行,實在很難得！
我的貼文沒嚇跑你？更是難得！
如果沒有深厚的底子的人
這對初聞佛法的人是一大考驗

佛法不是學問
所以不需要去學去懂
那需要什麼呢？
需要你常去親近！去念！去行！
不會或看不懂文言文,沒關係！
經常手邊放一本金剛經,金剛經的字看得懂吧？
每天誦！有空就頌！
不要想他在說什麼？去頌他就是了！

過了一星期,看看？
過了一個月,看看？
過了一年,看看？

這就是修行
不需要很深的學問
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2005/11/3
參，就是非無想

梅庵曰:
下面這一篇對行者至關重要
重點在:
若果無妄想可以悟道，石頭應推為第一。
雖然無妄想，但他存無想，仍是有想；
他就是卡在一物不將來這個非無想的關內。

非有想非無想的眾生，修行已到了極點，但菩提心還未現前，
死水不藏龍菩故提心未能現前

所謂度眾生
非度外面的眾生
乃是度汝心念生生滅滅之眾生

度眾生就是度卵生、胎生、濕生、化生之色，
及度其有色、無色、有想、無想、非有想非無想之心。

金剛經淺易
聖一老和尚

六祖的弟子玄策禪師慕名來拜訪他，問道：
「大德在這裡作什麼？」

「我入定。」

玄策問：
「你是有心入定還是無心入定？假如你是有心入定，一切有情都入定，若無心入定，荊棘瓦礫石塊都可以入定，你是有心還是無心入定？」

智隍禪師云：
「當我入定時，不見有無之心而入定。」

玄策云：
「若你不見有無之心而入定，離了有無之心而定，是常定，常定是大定，大定就是佛定，佛定常定而無出入，你怎可以說自己入定？」

 
智隍答不上來，問玄策：
「汝師是誰？」
「我師是六祖。」
「六祖如何說禪定？」
「五陰本空，四大非有，禪性無生，離生禪想，禪性無住，離住禪寂，心如虛空，亦無虛空之量。」

後來智隍往見六祖，六祖對他開示一翻後，智隍二十年所得禪定的心，冰銷瓦解。

無想，是指一些禪人，但除妄想，妄想除盡了後，不知從空出妙有，
像木石一樣無想，不起作用，
古人云：「冷水泡石頭」，「枯木巖前岔路多」，
就是此意，若果無妄想可以悟道，石頭應推為第一。

但得其體，未有其用，只可以生在禪天，
如何能上求佛道、下化眾生、廣作佛事呢？
應該從體起用，方可以悟道。
有些外道可以五百劫無妄想，入無想定，生於色究竟天，
五百劫後，妄想又生起，等於大石壓草，草雖暫不生長，
把大石移開後，草又生起來，依然有妄想，依然未入涅槃妙心。

 非有想非無想——不想有亦不想無，語默雙寂，動靜兩亡，
是「非有想」，但是想開悟，故云「非無想。」

非有想非無想的眾生，修行已到了極點，但菩提心還未現前，
必須親近大善知識，由善知識替他抽釘拔楔，令他悟過來。

 
一位禪人問趙州老人：
「一物不將來（有亦無，無亦無），如何？」

趙州曰：「放下著。」
禪人云：「一物不將來，放下個什麼？」
趙州曰：「放不下，挑起去。」
他便悟道，他雖然無妄想，但他存無想，仍是有想；
他就是卡在一物不將來這個非無想的關內。

修行人想開悟也是一個妄想，令你永不能開悟。

禪宗大德參禪就在這個地方——非無想——話頭是空（無想），
但話頭不明，想明白這個話頭，還有求理心在，便是非無想，
於是直參下去，參，就是非無想。

因此，若妄心而言，執是執非是有色，撥無罪福是無色，
單講不行是有想，除妄而不起作用是無想，
有無俱遣、語默兩亡，是非有想，
理還未明，有求理心在，是非無想。

度眾生就是度卵生、胎生、濕生、化生之色，
及度其有色、無色、有想、無想、非有想非無想之心。