老祖寺參訪該如何計畫呢?－梅庵

2009-07-21 10:49:00)

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請問梅庵
台灣居士想去老祖寺參訪該如何計畫呢?
可否分享一下。
又如何才能跟妳一樣有福報跟淨慧老和尚請法呢?
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阿佳於 July 17, 2009 04:51 PM 回應

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阿佳仁者:

>>>台灣居士想去老祖寺參訪該如何計畫呢?
可否分享一下。

可搭小三通到廈門
再從廈門進大陸
下面是知客師能證法師告訴我的

由台灣入廈門後您可以選擇火車或者飛機來寺，如果是火車可以乘坐從廈門到九江的K308/305次列車，21：46分從廈門始發，第二天16：24分到達九江，之後您從出站口出來向前走大約三分鐘有直接開往黃梅的班車，到了黃梅之後你可以打的士上來，大約需要35元人民幣，要是乘坐飛機可以飛到武漢天河機場，再乘機場大巴到達武漢付家坡車站，那裏有直接到達黃梅的班車，到了黃梅之後您可以打的士上來四祖寺。

如果想直接去老祖寺
就是到了黃梅之後您可以打的士上老祖寺。

>>>又如何才能跟妳一樣有福報跟淨慧老和尚請法呢?
得靠自己累積足夠的資糧。

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2009/7/16
這裡是寶地呀!

天外雙峰

天外者非此世間之物也!

淨慧老和尚問:台灣有沒有像這種地方?

「保唐」是劍南無相的保唐宗。
「宣什」是宣什等人的南山念佛宗。

我說:沒有，這裡是寶地呀!

今老祖寺有一廊，三面牆貼著壁畫磁磚，兩面牆是將老祖之行履畫成圖之壁畫，另整一面牆就是茆溪行森禪師的開示，老和尚幾次特地面著牆一字一字讀著茆溪行森禪師的開示，當讀至:

"以在四祖、五祖之前，故稱老祖寺焉。"

有人問:為何未續至六祖?
老和尚說:六祖之寺在曹溪，不在黃梅。

梅庵則認為初祖至三祖都是在鋪路，路鋪好後才有四祖、五祖及六祖之叢林道場，今老祖寺千年後再度重現，將別於達摩一脈止於東土，更將宗門放眼至全天下也!

就因為

"以在四祖、五祖之前，故稱老祖寺焉。"

不但比四祖、五祖更老，其任務將比四祖、五祖更艱巨更弘大也!!!

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2009/7/16
老祖寶掌一脈傳

當初一眼看到這張照片時
就莫名的喜愛
但不知道老祖寺的任何因緣
及至今天一趟老祖寺歸來
還恍若夢一場

為解上一帖之伏筆
"橫出一支佛法"
今將"唯荷澤宗嫡傳也!"
之前帖提上來

再將二則四祖之言並列之:

四祖一日告眾曰：「吾武德中游廬山，登絕頂，望破頭山，見紫雲如蓋，下有白氣，橫分六道，汝等會否？」眾皆默然。弘忍曰：「莫是和尚他後橫出一支佛法否？」祖曰：「善。」

唐貞觀中，師遙觀牛頭山氣象，知彼山有奇異之人，便去至牛頭山幽棲寺。見數百僧並無道氣，乃顧問僧曰：“寺中有多少住持？其中有道人不？”僧曰：“禪和大相輕。夫出家者阿那個不是道人？”四祖曰：“何者是道人？”僧無對。乃云：“山上有懶融，身著一布裘，見僧不解合掌。此是異人也，禪師自往看。”

法融禪師的牛頭山
乃在金陵即今之南京
非是破頭山即今黃梅之雙峰山

故四祖所指之"橫出一支佛法"
定非牛頭山的法融禪師

又宗密以摩尼寶珠喻四宗:

寶珠圓淨，能顯一切外界色相，以黑色譬如心之「靈明知見，與黑暗無明」。
北宗認為珠黑，應磨拭擦洗;
洪州宗認為黑色即是明珠;
牛頭宗認為既然珠中色相皆是虛妄，故明珠亦空;
荷澤宗認為淨明為珠之體，色體虛妄，黑原不黑，本來明淨。

以此觀之
除嫡系荷澤宗外餘皆是其分支旁係而已
都在達摩東山一脈之下
不應屬"橫出"一支法脈!
所謂"橫出"者應是與達摩並行之意

故梅庵一開題所下之偈:

黃梅紫雲西山印
老祖寶掌一脈傳

以別於達摩東山一脈
正是所謂“一行到此水西流”

南宋惠洪覺範禪師云
“大江之北，夢澤之東，萬山走趨，屹立兩峰。蟠岸千楹，寶勢翔空，煙雲開遮，戶窗青紅。天花墜飄，舞雨旋風。疑登梵釋，龍天之宮。”

橫出一支佛法
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/22466359

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2006/2/11
唯荷澤宗嫡傳也!

問:[離念靈知]如何成為[內守悠閒]?

[離念靈知]
就是四禪八定
故屬[內守悠閒]

“現前縱得九次第定，仍為法塵分別影事”
“無始來失卻本心，妄認緣塵分別影事”