有些學生讀了一所又一所佛學院，寧可在佛學院之間「流浪」，原因之一也是「不願意」回去常住。因為台灣佛教道場多經懺法會、少弘法講座，許多學生讀了幾年書，回常住後，也不得不投入道場忙碌的日常事務當中，使得「英雄無用武之地」，日久下來，「菁英也成了庸常」。有些讀過佛學院的學生，很難適應常住師長傳統的教育方式，而造成師徒之間關係的緊張，其中不少就此離開道場、獨住精舍。結果，師長當初一片栽培的美意，落得徒弟不願回來，或回來後與人眾不和諧的「下場」，這真是情何以堪！許多師長因此對佛學院「視若蛇蠍」，再不許徒弟去讀佛學院，這也是造成佛學院收不到學生的一大因素。
20116/22
台灣的佛學院成了一個不能讓你成佛的地方
諸滅盡定。得寂聲聞。
瑜伽七十六卷十一頁云：善男子！若一向趣寂聲聞種姓補特伽羅；雖蒙諸佛施設種種勇猛加行，方便化導；終不能令當坐道場，證得無上正等菩提。何以故？由彼本來，唯有下劣種姓故；一向慈悲薄弱故；一向怖畏眾苦故。由彼一向慈悲薄弱，是故一向棄背利益諸眾生事。由彼一向怖畏眾苦，是故一向棄背發起諸行所作。我終不說一向棄背利益眾生事者，一向棄背發起諸行所作者，當坐道場，能得無上正等菩提。是故說彼名為一向趣寂聲聞。
>>>終不能令當坐道場，證得無上正等菩提。
請問釋惠敏教授的佛法還能教下去嗎？
台灣的佛學院成為散撥毒素的溫床
台灣的佛學院成了一個不能讓你成佛的地方
到處充斥著印順法師的毒藥
這種毒藥比大陸紅衛兵摧毀所有的寺院還毒！
請問你還敢去唸台灣的佛學院嗎？
請問台灣的佛學院還能撐下去嗎？
為何上篇未將釋惠敏教授的毒藥在哪裡點出來？
因為要將大家引導到這裡來！（2007年的舊帖）
看了這篇以後請不要再來問說“釋惠敏教授的毒藥在哪裡？”
又有人知道聖一老和尚說要在”未到地定“處得急轉至“入無所入”嗎？
滅盡定與佛定差在哪裡有人知道嗎？
2007/2/27下面這段很重要!
下面這段很重要
也是以前曾貼文探討過
有關行者往昔一些錯誤之知見
包括大覺華寺之開山祖師
雖不究竟
然已屬難得也
因滅盡定是聖人得。
文智法師必定知道
且百分之百知道
為何不說?
乃其不好說!
今為眾生法身慧命言
其病有下面幾點
1.是小乘身住滅定。
2.厭有趣空
3.但滅六識。八識持身。
4.後時識起。如隔日瘧。
5.不出三界
6.全缺威儀。定散不圓。 廢事偏寂。
萬法歸心錄卷中
問:
古有高僧。全身坐化。長年不壞。髮爪自長。未審斯道是何理也?
師曰:
斯是小乘身住滅定。但滅六識。八識持身。
皆因厭有趣空。暫求止息。
雖然入此定中。壽煖不滅。後時識起。如隔日瘧。
須悟性定。方脫輪迴。
問。住滅定者。於八識中滅何等識。
答。但滅六識。以第八識持身故。
論云:
契經說:
住滅定者。身語心行。無不皆滅。
而壽不滅。亦不離煖。根無變壞。
識不離身。若無此識。住滅定者。
不離身識。不應有故。謂眼等識。
行相麁動。於所緣境。起必勞慮。
厭患彼故。暫求止息。漸次伏除。
至都盡位。
問:
大迦葉得滅盡定。與小乘滅定。為同?為別?
師曰:
大乘理滅。小乘事滅。
大乘滅盡。由具五蘊。 七八二識。能引威儀。定散無礙。理事不廢。
小乘雖有色行。前六識已伏滅。全缺威儀。定散不圓。 廢事偏寂。
故定不同。
問:滅盡定與無想定俱稱無心。二定何別?
答:有四義不同。
古釋云:
一約得人異。
滅盡定是聖人得。
無想是凡夫得。
二祈願異。
入滅盡定者。作正息想求功德入。
無想定作解脫入。
三感果不感果異。
無想定是有漏。能感無想天別報果。
滅定是無漏。不感三界果。
四滅識多少異。
滅盡定滅識多。兼滅第七染分末那。
無想定滅識少。空滅前六識。
問:且如滅盡無心等位。既是無心。
云何不出三界?
答:
無心者。但伏前六識粗心。亦稱無心。
七八識心猶在。非全無心。
如成業論云:心有二種。
一集起心。無量種子集起處故。
二種種心。所緣行相差別轉故。
滅定等位闕。第二心名無心。
如一足馬。闕一足故。亦名無足。
常寂光淨土，才是我們的老家
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=14029840
摩訶迦葉久滅意根
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煮芋，跏趺待熟，不覺定去半月
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全身舍利
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第一譯主
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唯識無境
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