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面對釋迦族,釋迦摩尼佛是見死不救?
 
回:

1.釋迦族人善根未熟
2.釋迦族的主人要招回
 
此亦適用尼泊爾的受難者
尼泊爾的受難者的主人,看到園丁去哭,一定非常有興趣一起把你帶走!
 
 
哪怕是沒有佛陀的佛陀紀念館
就算是有佛陀的佛陀紀念館

帶一家老小晃晃逛逛 (急走過,不得住)
又犯了什麼天條

 

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66  

 

已經說了,只是園丁等級,為什麼要解釋
除非您給個葛籐有糖吃的理由
 
園丁,你今天死定了!謝謝老師的頒賜
__沒錯/對到一定程度,上不了您的版頭
__光榮之至

還不如,恭請老師您
拿這個當教材,教教我們
 
 
梅庵
 

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1/5
今天來說說這兩句偈:
請注意:
我說的是偈語!

同參東西祖
前三三與後三三

有云:為何文殊用三三‚不是六六‚也不是九九?
文殊有說不用六六‚九九嗎?

前六六與後六六
前九九與後九九
當然可以用!

所以淨慧老和尚的偈語
同參東西祖
可以用南北或前後嗎?

同參前後祖
同參南北祖
當然可以用!

為何?欲知關鍵在哪裡?
就請你悟去!
因為這是偈不是詩!

所以請不要解說:東西祖就是東山的五祖和西山四祖
就如“前三三與後三三”一樣!

是故若會“前三三與後三三”
便會“同參東西祖”!

29/4

淨慧老和尚入滅偈

二○一三年一月廿九日
 
早歲參禪悅,截流識此心;
雲門蒙授記,趙州作主人。
生活禪風立,修行不擇根;
把握在當下,電光石火頃。
七旬承道信,八旬侍弘忍;
五載當陽道,玉泉度門興。
寶掌千年壽,虛公百廿春;
同參東西祖,道絕去來今。

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2009/11/26
只有護法!沒有恩怨!

2009/9/10 
如果輪我做莊問問題,只要答案超過如下半生半熟的見地,我就讓他及格 
手持冬瓜印,這個也印,那個也印,大家都能成佛,大家都歡喜
挨罵秀__園丁 at October 2, 2009 06:50 AM
 

若只要及格念佛就可以辦到
宗門是要成佛作祖才行

你說的應該是在做文章
應文發揮是文學家的事
非成佛作祖的事

“昨夜”二字若會
不但“昨夜雪深月正明”全句會
一定全偈都會

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2011/6/20
國際線上消息:據新華社電,記者20日從中國民政部獲悉,6月3日以來的中國南方暴雨洪澇災害共造成175人死亡,86人失蹤。據統計,3日以來的南方暴雨洪澇災害共造成浙江、安徽、廣東、貴州等13省(自治區、直轄市)3657萬人次受災,直接經濟損失350.2億元。

2011年6月3日
净慧老和尚率本寺常住朝礼双峰山
双峰山海拔600米,有九支岗岭匍匐其下,远观如拱拜主峰,堪舆家赞为“九龙攒顶”;从山下仰望则“两尖并头卓立,双峰削翠以插天”,唐初四祖道信大师开山建寺,后世尊其为“双峰道信”。
上午9时整,大家顺利登顶,在老和尚带领下同诵《普贤菩萨行愿品》和《金刚经》,而后静坐片刻,并合影留念,欢喜而归。
http://www.hmszs.org/zf11_news.asp?id=171

前後四祖守千年
老祖藥師護千年


前後五祖隔千年
五祖寶林皆千年
前後六祖亦千年
曹溪雲端住千年

千年祖庭一脈傳

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5/11末日躲貨櫃屋

5/11末日躲貨櫃屋?
別傻了
不管末日是哪一天
只要你業識未淨
躲哪裡都沒用

那怎麼辦?
沒關係!
我們藉佛力吧!
這佛力不必你花大錢買貨櫃屋或諾亞方舟

每天不斷地持頌楞嚴咒
比躲諾亞方舟有效

如何持頌楞嚴咒?

將“我沒背過楞嚴咒”這一帖

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「一子出家,九族生天,若不生天,諸佛妄語。」

這裡我要改ㄧ下
“一子出家”改成“一子得道”
否則台灣百分之九十九魔界來的出家人
更有名目騙吃騙喝了!

說一個台灣佛教徒被嚴重洗腦的公案

一日觀世音菩薩請普賢菩薩在一家有名的蔬食餐廳吃飯
普賢菩薩一進餐廳就見到有好幾位出家人在裡面吃飯
他們正好被安排在兩位出家人的鄰桌
而遠處是幾位出家人是跟居士們合桌

他們鄰桌的出家人顯然是自己出來吃的
普賢菩薩問觀世音菩薩受戒的出家人敢這麼做嗎?

正當鄰桌的出家人快用完餐時

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阿峰問起"御製揀魔辨異錄"一書
今特將此帖再拉上來!
~~~~~~~~~~~~~
2010/9/17
台灣哪位主七和尚有這本事?


被魔界派遣下來的人
參加得道高僧的禪七
正在當一班人在禪坐時
這些魔界來的人會突然現出原形
據得道高僧形容
她的臉頓時變得很可怕
這時就得拿香板去鎮住
而且必須一板下去就見效! 

就我在基督城碰到的就有三人
那些人平時看起可是長得有模有樣的
外表根本看不出來

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不堪的話語是塵是色,根塵相接的時候,你是如何用心的?是僅僅在接觸,還是有感覺?若僅僅是接觸,沒有分別,那就是只有觸,沒有受。

根塵相接觸,無觸之覺,這就叫“根塵相脫”。根塵之間就有一個斷面。

根塵相觸之際,做到了根塵相脫,正當這個時候你無意間一下子撞在柱頭上,就有可能桶底脫落
。這就是開悟的境界。

修行不是在比誰說的話好聽
四大山頭都教大家要口吐蓮花
口吐蓮花?
好聽的話就是蓮花嗎?
還是地獄之根呢???
電視上證嚴法師說的比誰都好聽
讓愚民們願意把身體都割給他去賣


不管自己將來是否淪為萬劫不復的命運
反正老子就是聽得高興
替他做牛做馬都甘願!

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最高竿的就屬白雲端了

白雲端云:
仰山恁麼祗對。不妨數目分明。只是插得鍬子太深。溈山也只是要兩箇五百是一貫


園丁呀~
"南山大有人刈茅"意旨?
還知否?
就是得道高僧插著鼻管到處秀給你看啦!!!

又如何會"兩箇五百是一貫"?
因為一邊鍬子插得太深了

光一個園丁就一把鍬子插得深不見底

還得把手叉給人家看?
又不夠
又得加上兄弟是兩個多數再墊上去

生死說一句

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我們先來看這一段
這是經過科學證實的
所以自己沒有本事的
請閉嘴!!!

人類的DNA正在改變,改變DNA不需要抽取任何生物的基因,只要取得鴨子的DNA光譜,用激光束去照射母雞的蛋,生出來的小雞就會有鴨子的頭型跟蹼;對著青蛙卵照 射蠑螈的DNA光譜,不需要任何侵入性的過程,就可以讓青蛙卵得到蠑螈的DNA。 

大家現在了解了嗎?
我說過為什麼
不能去見台灣大師嗎?

只要他魔光一照
你就被收編成為魔界家族
大家現在了解了嗎? 

可怕的是
他是世界各處去跑的
所以大家算一下
將會有多少眾生跟著他回去

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《楞嚴經》卷九:「虛空生汝心內,猶如片雲點太清」
當知虛空。生汝心內。猶如片雲。點太清裏。況諸世界。在虛空耶。 

憨山大師自敘云:
萬曆丙戌。予居東海那延羅窟。禪室初就。身心放下。一夕靜坐夜起。見海湛空澄。洞然一大光明藏。了無一物。即說偈曰。海湛空澄雪月光。此中凡聖絕行藏。金剛眼突空華落。大地都歸寂滅場。歸室中。案頭見楞嚴經。展卷即見汝身汝心。外及山河。虛空大地。咸是妙明真心中物。全經觀境。了然心目。隨命筆述楞嚴懸鏡一卷。手不停腕。燭纔半枝。屬草已竟。侍者入候。訝殘燭猶在案。時禪堂方開靜。即喚維那入室。為余讀之。自亦如聞夢語也

憨山大師乃虛雲老和尚的前身
悟道證法身者
外及山河。虛空大地。咸是妙明真心中物。

整個銀河系所有的能量
只是自性法身的的一小片雲朵而已

是故
那些只知在身根上做功夫者
猶如捨浩瀚大海
只取一瓢飲
何期愚也!

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死在玄沙句下的
除了元音老人
還有誰?

當然是可以跟證嚴法師平起平坐的開悟者
蕭平實上人了!
 
【師〔大慧宗杲〕一日云:「我平生好罵人,因看玄沙語錄,大喜他勘靈雲道:『諦當!甚諦當!敢保老兄未徹在。』可謂壁立萬仞。後來與靈雲說話了,卻云:『爾恁麼,方始是徹。』後頭卻恁麼撒屎撒尿。卻問圓悟如何?悟笑云:『他後頭卻恁麼地,我也理會不得。』遂下來,歸到寮,方知玄沙大段作怪。遂舉似圓悟,悟笑云:『且喜爾知。』晦堂云:『今時諸方,多是無此藥頭。』」師云:「切忌外人聞此粗言。」】(《大慧普覺禪師宗門武庫》)


天才開悟者蕭平實上人語譯如下: 

只如玄沙禪師,因見靈雲禪師見桃花「悟道」詩偈,便公開評論靈雲道:「諦當!甚諦當!敢保老兄未徹在。」說他未透徹,還是客氣話,其實是根本就未曾悟得。後來靈雲往去見玄沙,一頓話說完了,玄沙師備禪師末後卻向靈雲說道:「你這樣子,方始是透徹了。」當年大慧禪師見了這件公案,認為玄沙既說靈雲未悟,為何後來說了一頓話以後,卻又恁地說話?聽來似乎是印證靈雲悟了。對於玄沙禪師前後所說不一,疑他玄沙恐有心地不直之處,心中不以為然,便提向克勤大師說去。克勤圓悟卻故意裝迷糊道:「他後來卻是那樣子講,我也理會不得。」大慧聽了,回到自己寮房時,方才知道:玄沙這句話可真是作怪,原來裡面別有文章,只是那靈雲禪師根本就會不了。所以就把他體會到玄沙在這件公案裡的用意,告訴他的師父克勤圓悟禪師;勤大師聽了,就笑著說:「你倒也不錯,終於知道玄沙的意思了。」所以禪門裡機關處處,絕非淺悟之人所知,何況是悟錯了的大師們,如何能知? 

凡說過必有腳印
請自己看!

接下來
將會有誰?

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宏智禪師生了六個孩子
很聳動的標題吧!!!

雲門都自己講要
"透出雲門六不收"
宏智禪師就是透不出
中了雲門之計!!!
給你六
你就笨到真的照單全收
人家雪竇圓悟就是不收!!!

~~~~~~~~~~~~~~~~
我們再把宗門最頂尖的人物
請出來看看

門。僧問如何是法身。師云六不收。

雪竇顯頌云"
一二三。四五六。碧眼胡僧數不足。

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"風性常住" "無處不周" 有何不同? 

梅庵已經問了一天
不見有人回應
應該是早在意料之中

我說這通篇現成公案
讓人覺得實在莫名其妙!!!不知所云!!!


如果有人不服
那請問

"風性常住" "無處不周" 有何不同?

若高推者都道不出
你憑甚麼高推道元的這一篇現成公案

就像盲人道眼前風景如何絕妙

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今後如果有人怕我生氣
請不要上來出聲
只要默默潛水就好

若有人的回應
被我刪了
就表示是還應該再繼續潛水

若有人的回應
被梅庵拿來大作文章
恭喜你!累劫資糧具足!

請蕭平實務必回答下面提問

若證得第八識後
你的第八識還是原來的第八識嗎?
證得第八識就是見性嗎? 

若本來就沒有覺觀

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回小科:

不濕腳,腳不濕
說白了像麻三斤一樣
完全不是字面上的意義

所以不要去衍繹它
只要你一去衍繹
都是阿賴耶識裡的東西 

試問哪一位祖師
不是已經轉識成智了?
既然轉識成智了
所以所有公案道的
還只是大家眼裡的語言文字裡的意思嗎?
當然不是了

但只要你的業識還未脫盡
便無法透視這語言文字的密意

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2007/5/11 疎山悟後乃曰:
溈山元來笑裏有刀。
如何見溈山笑裏之刀? 



大慧云:
有一則古話。舉似大眾。
教中道:
吾不見時。何不見吾不見之處?
若見不見。自然非彼不見之相。

若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝? 



後來湛堂和尚頌曰: 

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2007/7/3 關於荔枝公案
大家經過一天的疑情
應該還未參破!


現在先告訴大家修行之關鑰:
想悟道便要先"入流亡所"
所謂"入流亡所"並非一無所有
須知到一念不生前後際斷處。正要汝呀!



大慧在其語錄裡舉了四箇入流亡所動靜二相了然不生底樣子
第一箇入流亡所
水潦和尚。因採藤次。問馬祖曰。如何是祖師西來意。祖曰。近前來向爾道。水潦纔近前。馬祖當胸一蹋蹋倒。水潦忽然大悟。不覺起來呵呵大笑。祖曰。爾見箇甚麼道理。潦曰。百千法門無量妙義。只向一毛頭上。便識得根源去。又呵呵大笑。只道。自從一喫馬師蹋。直至而今笑不休。


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2007/6/4 舉玄沙見鼓山來作一圓相。
山云:人人出這箇不得。
沙云:情知汝向驢胎馬腹中作活計。



山云:和尚又作麼生?
山云:和尚恁麼道得。某甲恁麼道。為什麼不得。沙云:我得汝不得。


雪竇拈云:
只解貪觀白浪。不知失却手橈。


佛果圜悟禪師云:
備頭陀作一圓相。直須子細參究。直是奇特。只恐你錯會。

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