死在玄沙句下的
除了元音老人
還有誰?

當然是可以跟證嚴法師平起平坐的開悟者
蕭平實上人了!
 
【師〔大慧宗杲〕一日云:「我平生好罵人,因看玄沙語錄,大喜他勘靈雲道:『諦當!甚諦當!敢保老兄未徹在。』可謂壁立萬仞。後來與靈雲說話了,卻云:『爾恁麼,方始是徹。』後頭卻恁麼撒屎撒尿。卻問圓悟如何?悟笑云:『他後頭卻恁麼地,我也理會不得。』遂下來,歸到寮,方知玄沙大段作怪。遂舉似圓悟,悟笑云:『且喜爾知。』晦堂云:『今時諸方,多是無此藥頭。』」師云:「切忌外人聞此粗言。」】(《大慧普覺禪師宗門武庫》)


天才開悟者蕭平實上人語譯如下: 

只如玄沙禪師,因見靈雲禪師見桃花「悟道」詩偈,便公開評論靈雲道:「諦當!甚諦當!敢保老兄未徹在。」說他未透徹,還是客氣話,其實是根本就未曾悟得。後來靈雲往去見玄沙,一頓話說完了,玄沙師備禪師末後卻向靈雲說道:「你這樣子,方始是透徹了。」當年大慧禪師見了這件公案,認為玄沙既說靈雲未悟,為何後來說了一頓話以後,卻又恁地說話?聽來似乎是印證靈雲悟了。對於玄沙禪師前後所說不一,疑他玄沙恐有心地不直之處,心中不以為然,便提向克勤大師說去。克勤圓悟卻故意裝迷糊道:「他後來卻是那樣子講,我也理會不得。」大慧聽了,回到自己寮房時,方才知道:玄沙這句話可真是作怪,原來裡面別有文章,只是那靈雲禪師根本就會不了。所以就把他體會到玄沙在這件公案裡的用意,告訴他的師父克勤圓悟禪師;勤大師聽了,就笑著說:「你倒也不錯,終於知道玄沙的意思了。」所以禪門裡機關處處,絕非淺悟之人所知,何況是悟錯了的大師們,如何能知? 

凡說過必有腳印
請自己看!

接下來
將會有誰?

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

勉強把梅庵論的靈雲禪師的開悟偈
集結在一起
還未整合!
再著手整合前
我們先來看一下元音老人說的

三十年來尋劒客。幾回落葉又抽枝。
自從一見桃花後。直至如今更不疑。
 

元音老人云:

再進一步說,徹悟的人,空卻一切,心無所住,見猶不見,如有所重,著在性上,即成窠臼。宗下謂之聖墮,便不為見性的人了。比如靈雲禪師見桃花開悟後,洪覺範頌云:「靈雲一見不再見!」”為什麼不再見呢! 原來靈雲祖師參禪,參了三十年不開悟。有一年春天,桃花開得正好的時候,他打開山門,驀見千萬叢桃花開得如火如荼,宛如一片香火海,當下身心脫落,塵識皆消,豁開本來面目。說偈云:

「三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝。自從一『見』桃花後,直到如今更『不疑』。」請看,古人用功,多麼懇切,三十年如一日,孜孜參究,一旦時節因緣到來,一觸即發,打開玄關識鎖,親證本來。現在的人如也能與麼孜孜不倦地精神修習,何患不即生成就!後來玄沙評論云:「諦當甚諦當,敢保老兄未徹在。」為什麼說他未徹呢?因為還有一個『見』和『不疑』在!尾巴未淨,所以不徹。這是教導參學人,於參悟時,隻時到『神知』,而不可住在『性』上。後來洪覺範為之挽救云:「靈雲一見不再見,紅白枝枝不著花。」就是說,一見之後,不再著在『見』上了,儘管有紅的白的桃花現前,也不再著桃花之見了。也就是說不再著在性上而泯去開悟之跡了。見性的人就是如此胸懷坦蕩,無所住著。 

元音老人能把洪覺範的頌拿出來
的確讓人眼睛一亮

洪覺範頌云:「靈雲一見不再見,紅白枝枝不著花。」

沒想到到最後
元音老人一世英明
還是栽在玄沙手裡!!!

後來玄沙評論云:「諦當甚諦當,敢保老兄未徹在。」為什麼說他未徹呢?因為還有一個『見』和『不疑』在!尾巴未淨,所以不徹。

靈雲此開悟偈未徹嗎?

洪覺範頌云:「靈雲一見不再見,紅白枝枝不著花。」

元音老人這麼解:
就是說,一見之後,不再著在『見』上了,儘管有紅的白的桃花現前,也不再著桃花之見了。也就是說不再著在性上而泯去開悟之跡了。見性的人就是如此胸懷坦蕩,無所住著。 

洪覺範之頌為挽救靈雲嗎?

梅庵今再開一扇窗
告訴大家
著在『見』上應該是元音老人自己
何故?
就在洪覺範頌上
就在玄沙評論上

若有人會
請問洪覺範之頌該如何解才是?
又玄沙這麼諦當再諦當
到底讓多少開悟者現形了?
梅庵將一一告訴大家!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

集結"自從一見桃花後"

福州靈雲志勤禪師。

初在溈山。因見桃花悟道。
有偈曰:
三十年來尋劒客。幾回落葉又抽枝。
自從一見桃花後。直至如今更不疑。 

有僧舉似玄沙。
沙云:諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。


 
《指月錄》卷三十二載云:
【師〔大慧宗杲〕云:「我平生好罵人,因看玄沙語錄,大喜他勘靈雲道:『諦當!甚諦當!老兄在。』可謂壁立萬仞。後來與靈雲說話了,卻云:『你恁麼,方始是。』後頭卻恁麼撒屎、撒尿。卻問圓悟:『如何?』悟笑云:『他後頭卻恁麼地,我也理會不得。』遂下來。歸到寮,方知玄沙大段作怪,遂舉似圓悟;悟笑云:『且喜你知。』晦堂云:『今時諸方,多是無此藥頭。』」師云:「切忌外人聞此粗言。菩薩人眼見佛性,須是眼見始得。」】
非唯《指月錄》,《嘉泰普燈錄》卷十五中,亦如是記載之。


這一段本地風光的家鄉話!
請看咱們天才開悟者蕭平實上人這個外地人如何解:



語譯如下:
【大慧禪師說:「我平生常常罵人,有一天因為看到玄沙語錄,很喜歡他勘驗靈雲禪師時說:『很好啊!非常的好啊!我保證靈雲老兄還沒徹底弄通開悟境界呢!』這話真可說是壁立萬仞。可是玄沙後來與靈雲說過話了以後,卻又說道:『你這樣子,才算是透徹了。』他後來卻是這樣子撒屎、撒尿。後來我就去問圓悟大師:『這事兒究竟如何?』圓悟笑著說:『他後頭卻是這麼作,我也理會不得。』我問不到答案,就退下來。回到寮房時,方才知道玄沙這句話裡,真是大有文章,他真是作怪;我想通了,就去舉說給圓悟聽;圓悟大師笑著說:『我倒很喜歡你已經知道了。』晦堂後來聽到了,就說:『現在諸方大師,大多是沒有這種助人手段的妙法。』」大慧禪師接著又交待說:「千萬要小心,別讓外人聽到這種粗俗言語。真正行菩薩道的人所說的眼見佛性,必須是眼見了才算數。」】

哈~~~ 
"諦當!甚諦當!老兄在。"
這魚餌已經在侍候了!
好個蕭平實上人竟渾然不覺
以為真是要"菩薩人眼見佛性,須是眼見始得。"
不知已被天下老和尚舌頭瞞去也!


請再看 :
《列祖提綱錄》卷二云:
【大慧杲禪師,今上皇帝〔宋孝宗〕在建邸,遣內知客入山供養羅漢祝聖,請陞座,〔大慧禪師開示曰:〕「欲識佛性義,當觀時節因緣;時節若至,其理自彰。問大眾:作麼生是自彰底理?」舉起拂子云:「還見麼?」又擊禪床云:「還聞麼?聞見分明,是箇什麼?若向者裏提得去,皇恩、佛恩一時報足。其或未然,徑山打葛藤去也!】



"還聞麼?聞見分明,是箇什麼?"
這一棒打去! 
蕭平實上人還在數眼前冒出的星星? 
諸位呀!
汝到底是見到聲音?還是拂子?還是床?



接著看蕭平實導師上人(註:再高貴的東西用多了!不知蕭平實還希罕嗎?何況是撿慈濟的東西)
語譯如下:

【大慧宗杲禪師,當今皇帝尚在建邸皇太子位時,曾經派遣內知客入山供養羅漢,藉以祝禱宋高宗皇帝福德綿延;因此緣故而請大慧禪師陞座說法,大慧禪師開示道:「假使想要識得佛性的真實義,應當觀察時節因緣;時節因緣如果到了的時候,佛性的真實義理就會自然的彰顯出來了。問大眾:怎麼樣是佛性自己彰顯出來的道理?」說完就舉起拂子說道:「還看見了沒有?」又拍禪床說道:「還聽聞到了沒有?聞見之中極為分明的,那是個什麼?如果向這裡提得去,皇恩與佛恩就一時報答完了。如果看不見,我徑山老人就為大家打葛藤去了!」】


"聞見之中極為分明的,那是個什麼?"
"如果看不見,我徑山老人就為大家打葛藤去了!"
果然是天上掉下一個禮物
要汝去截住啦!

哈~~~~

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

溈曰:
從緣悟達。永無退失。善自護持 

有僧舉似玄沙。
沙云:諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。 

眾疑此語。 汝還疑否?
沙問地藏:我恁麼道。汝作麼生會?

藏云:
不是桂琛。即走殺天下人。 

不疑啦!聞到沒?
直至如今更不疑
汝還疑否?

敢保老兄未徹在
汝還疑否?


桃花見後謂無疑。壯志由來本是伊。
若問玄沙言未徹。現前贓物自家知。(雲峯悅)。

若汝現前贓物被抓
還敢大言開悟否?


台灣之悟花遍地開
至今未有一人不疑?


桃花開處忽伸眉。未徹玄沙也大奇。
幾度狂風吹擺後。依前似火萬千枝。(佛慧泉)。

這就是啦~

一見不勞朱粉施。玄沙掃帚畫蛾眉。
只知掩得靈雲醜。落盡眉毛自不知。(朴翁銛)。

落盡眉毛自不知
這句最傳神!靈雲見桃花悟道。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

玄沙云:
諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。

法演云:
說什麼諦當。更參三十年始得。


玄沙法演不肯靈雲乎?
請看佛果如何說~


佛果圓悟云:
靈雲作頌悟桃花。玄沙言渠未徹。
老婆臺山指路。趙州歸來說勘破。

叢林中作種種論量。只贏得鬧。
殊不知古人如敲門瓦子相似。
只貴得入門。
既入得門了。
安可執瓦子作奇特事?
謂諦當直截顯露落在甚處?還委悉麼?

毫氂有差。
天地懸隔。

若未悟平等性智
汝心決定是毫氂有差。
一有差池分別
便天地懸隔

如是!
若未悟言悟
想瞞天過海
無有是處!


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
20075/7
 
 
「自從一見桃花後」,桃花是真實的桃花,跟趙州的柏樹子一樣。當他在某一年的春天看到桃花開了,突然發現心中什麼都不見了,只看到滿樹桃花,是那麼的自然、歡暢、優美。這時他意識到自己正如那桃花一般,是自自然然地開出來,無憂無慮,無牽無掛,如此欣然。於是智慧現前!從那時一直到目前,再也不懷疑自己的悟境是不是夠深,再也不懷疑自己是否真的有智慧。過去只是得到一點訊息,一點希望和反應,那並不是開悟,見到桃花才真正開悟。話說回來,他是有三十年的經驗,否則的話,不論見到什麼也不會開悟。
 
若開悟如其所說
天底下有眼睛的皆開悟也~
 
若盲者見不到桃花
沒有見到桃花的經驗
肯定是開不了悟啦!
 
開悟豈是累積三十年的"經驗"而得乎?
哈~~~
 
請看人家祖師如何道:
 
奇哉一見桃花後。萬別千差更不疑。
獨有玄沙言未徹。子孫幾箇是男兒。(真淨文)。

汝會否?
乃"萬別千差更不疑"啦!
 
不是"再也不懷疑自己的悟境是不是夠深"
不是"再也不懷疑自己是否真的有智慧"
 
只要汝起一"不懷疑"之心
便與"懷疑"生對待也~
如何悟?
瞞他人去!

~~~~~~~~~~~~
2007/5/6的舊帖子

山寨版的大禪師
這麼解靈雲禪師之開悟偈
我常說的一句話
若是這麼解
國文老師都辦得到
然天下國文老師也開悟了嗎?

山寨版的大禪師呀!
法鼓山想不燒了都不行呀!!!


尋劍客
問:靈雲志勤禪師看到桃花而悟道,因而寫了這首偈子「三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝;自從一見桃花後,直至如今更不疑。」說他三十年來一直尋求開悟,可是都失敗了,一直到那天驀地看到桃花,終於悟道,再也不迷惑了。桃花是大自然中一個很自然、很單純的存在,就跟趙州禪師的庭前柏樹子一樣,雖然簡單,卻有使人開悟的力量。不過,話說回來,絕大多數人看了一輩子的柏樹和桃花,卻一直沒開悟,這區別在哪裡呢?

答:這區別就在靈雲禪師有三十年尋劍的經驗,如果沒有這個經驗就難了。近代的來果禪師曾說,修行禪法的人如果沒有投下三十年修行的功夫,可能不易開悟。「三十年來尋劍客」,劍是智慧劍,對內可連根斬除所有的煩惱,對外可消滅一切魔境的誘惑和擾亂。智慧一旦出現,內染和外污都能全部解決。因此,修行禪法的人不是為了求禪定、神通或得到福報,智慧才是最重要的。「幾回落葉又抽枝」,我相信靈雲禪師在這三十年中一次又一次地遇到窮途末路,心中非常蕭條淒涼,一點也看不到開悟的訊息。雖然如此,他也一次又一次地看到枯木抽枝,感到消息的出現。修行禪法的人在心理上、觀念上一再遇到瓶頸,如果沒有堅定的毅力、絕境一旦現前,很可能會放棄努力;修行持續三十年並不簡單。「自從一見桃花後」,桃花是真實的桃花,跟趙州的柏樹子一樣。當他在某一年的春天看到桃花開了,突然發現心中什麼都不見了,只看到滿樹桃花,是那麼的自然、歡暢、優美。這時他意識到自己正如那桃花一般,是自自然然地開出來,無憂無慮,無牽無掛,如此欣然。於是智慧現前!從那時一直到目前,再也不懷疑自己的悟境是不是夠深,再也不懷疑自己是否真的有智慧。過去只是得到一點訊息,一點希望和反應,那並不是開悟,見到桃花才真正開悟。話說回來,他是有三十年的經驗,否則的話,不論見到什麼也不會開悟。


只有一句話
往死胡同裡去!!! 
不是一腳踢到"桃花是真實的桃花"
就是一頭撞到"見到桃花才真正開悟"

句句始終全都往死胡同裡栽下去~
見大禪師這麼解
不禁想念起蕭平實來了

請不要把宗門之偈當詩句來解
若把偈當詩句解
請問禪師何異詩人乎? 

若不會
也請看人家祖師如何說吧!

自古以來未有祖師
將"尋劍客"的劍解成尋找智慧之劍也!

請看咱祖師如何道:

路逢劍客須呈劍。不是詩人莫獻詩。 

這一樣都是劍客
汝還見劍否?

不要見劍客便尋劍去!

如何是三十年來尋劍客?
請看首山如何道:

分明歷世三十春。因悟桃花色轉新。
人人盡得靈雲意。不識靈雲是何人。(首山念)。

首山這句"分明歷世三十春" 

指靈雲自己過去這三十來
見一便想二
見東便接西
只見相不識性! 

汝還見劍否? 
還識靈雲否?



第二句
幾回落葉又抽枝

山寨版的大禪師就更偉大了
這麼解:

「幾回落葉又抽枝」,我相信靈雲禪師在這三十年中一次又一次地遇到窮途末路,心中非常蕭條淒涼,一點也看不到開悟的訊息。雖然如此,他也一次又一次地看到枯木抽枝,感到消息的出現。修行禪法的人在心理上、觀念上一再遇到瓶頸,如果沒有堅定的毅力、絕境一旦現前,很可能會放棄努力;修行持續三十年並不簡單。


凡所有相皆是虛妄
是故生生滅滅。輪轉不休

請看翠巖如何道:

龍象相逢世不群。一來一去顯疏親。時人不悟其中旨。摘葉尋枝長客塵。
子路當時問要津。滔滔天下丈夫人。相逢相見若如此。更有春風春又春。(翠巖真)


幾回落葉又抽枝者
一來一去便顯疏親

鎮日摘葉尋枝
反而助長客塵

所以汝若有一念要尋找"開悟的訊息"
便永世悟不得
何以故?
若有所求即與道相背 

再來一
段更有看頭!
 
「自從一見桃花後」,桃花是真實的桃花,跟趙州的柏樹子一樣。當他在某一年的春天看到桃花開了,突然發現心中什麼都不見了,只看到滿樹桃花,是那麼的自然、歡暢、優美。這時他意識到自己正如那桃花一般,是自自然然地開出來,無憂無慮,無牽無掛,如此欣然。於是智慧現前!從那時一直到目前,再也不懷疑自己的悟境是不是夠深,再也不懷疑自己是否真的有智慧。過去只是得到一點訊息,一點希望和反應,那並不是開悟,見到桃花才真正開悟。話說回來,他是有三十年的經驗,否則的話,不論見到什麼也不會開悟。
 
若開悟如其所說
天底下有眼睛的皆開悟也~

若盲者見不到桃花
沒有見到桃花的經驗
肯定是開不了悟啦!
 
開悟豈是累積三十年的"經驗"而得乎?
哈~~~
 
請看人家祖師如何道:
 
奇哉一見桃花後。萬別千差更不疑。
獨有玄沙言未徹。子孫幾箇是男兒。(真淨文)。

汝會否?
乃"萬別千差更不疑"啦!
 
"再也不懷疑自己的悟境是不是夠深"嗎?
"再也不懷疑自己是否真的有智慧"嗎?
 
只要汝起一"不懷疑"之心
便與"懷疑"生對待也~
如何悟?
瞞他人去!


見真淨這"獨有玄沙言未徹"一句
再道"子孫幾箇是男兒"
直讓人嘆道:
法鼓山燒了吧!燒了吧!
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