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將這篇拉上來供大眾參考

2008/7/7
請先看一篇堪稱在關公面前耍大刀的文章

南懷瑾的“序說虛老年譜致淨慧長老”


 面對宗門長老
面對宗門刊物 

這一篇
充其量只能算是老太婆的裹腳布又臭又長的文章!

然因何淨慧長老不辭辛勞一再登門拜訪?
 是因這些被登門拜訪者都是禪門佼佼者乎?
 哈~~~
若有人這麼認為的話
必非宗門人
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  • May 06 Fri 2011 10:11


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我在 2011/2/14 上了一帖“請每天泡湯去！”
是這麼問大家的：

奉勸大家到到日本來
請每天泡湯去！

有人知道的為什麼嗎？


當然是沒人能答出來

為何這麼問？
因為2011年初的溫泉
相較于2010年的溫泉
已經讓人感覺到其地底的能量
有很不尋常的變異

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有人說這位淨慧老和尚,不是四祖寺的淨慧老和尚
I don't care (學蘋果迷）
四祖寺的淨慧老和尚我拜見過兩次

為何說 I don't care ？
因為我向來只見法不見人,故也只為護法而論!
所以叫大師上人都嚇不到我

(執持名號，若一日、若二日，乃至若七日，一心不亂)
重點在“一心不亂”這一句
如果你能一日做到一心不亂地執持名號就能往生
若一日不行就二日
日日用功就是要做到一心不亂才能往生！
所以不是近代淨土大師說唸七日佛就能往生！

如何可以做到一心不亂？
>>>你的神識沒得到淨化，你的神識充滿業力，你的中陰身沒得到解脫，你的無明一點沒破，你能往生到哪兒去？
淨化你的神識
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聽吾偈曰：「有情來下種，因地果還生；無情既無種，無性亦無生。」

這是五祖對六祖的開示

當今世上最有資格解釋這句話的人
大概只有我了！為什麼？
以後大家自然會明白

「有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。」

乘願再來的佛種
種雖生還如未生
當然無情也無種
所以無性亦無生

因為他的種不是父母給的
那是誰給的？
是佛菩薩給的
只是借他母親的肚子懷胎而已 

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按此在新窗口瀏覽圖片
新加坡佛牙寺

去年到四祖寺
淨慧老和尚跟我提到他到佛光山接回佛牙一事

才恍然為何那天
會無緣無故被親人載去佛光山
又無緣無故被接待去觀想佛牙!

因為只要有人說要去佛光山 就沒興致
所以更沒想要去看佛牙

淨慧老和尚新加坡雙林寺第二屆禪七開示

　　起七偈

　　（ 2007 年 12 月 11 日）

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請先看下面一篇文章
我還沒看
因為字太多了

從DNA播種到地球生命起源說
一、DNA
首先，先從DNA開始說明。我在這裏所指的DNA，與目前科學界所採用的定義並不完全一致，這點上翻頁大叔沒有說錯，我們說的確實是不太一樣的DNA。目前人類所定義的DNA只在肉眼可見的化學結構上，也就是2條DNA鏈。但人類不僅僅只有2條DNA鏈，實際上，人類有12條，也就是6對DNA鏈，另外的這5對DNA鏈屬於磁性與靈性的範疇。這些DNA鏈中涵蓋我們整個生命的編碼，也就是人體電腦的指令集。這是人類與所有生命都有的一個進入最初源頭中心宇宙未知領域的螺旋臍帶。

DNA並不是只傳送物質特性傾向的東西，它同時也傳送我們對於時間、空間、能量和物質的觀念，傳送我們有意識和無意識的濾鏡，傳送對原始思想內在衝動的接受能力，界定著從宏觀到微觀層面的所有人生歷程。當一個生命開始運作時，這個生命一生中的每一個“因果”的“因”皆由此而決定。必須要解釋一下這裏提及的“因果”的意思，也就是說，這個生命將會接受怎樣的想法，怎樣處理進入自我內部的訊息，都編碼於它在出生之前所選擇啟動的那部分DNA中。即使在不同的個體中，DNA也存在著一種“共鳴現象”。少數個體的意識想法特性會在“能夠被共鳴”的特定DNA人群中擴散，因為在6對DNA鏈中有著以次量子級傳遞特性和智慧的媒介存在，這是非物質層面的運作，但卻是物理性的，因為這是能量傳遞。心電感應（他心通\讀心術）現象的原理正出自於此。這種傳遞藉由宇宙能量網（Universe grid）發生，它是無關乎時間與空間的傳遞，能夠瞬間在宇宙的一邊與另一邊建立連接。量子物理中觀察到的兩個粒子的纏結運動狀態表現的正是此一特性。

這6對DNA分工各有不同，第一對DNA，也就是已經由科學確認的那對DNA控制我們的遺傳基因模式，決定我們物質身體的健康與否，新陳代謝，衰老過程等。第二對DNA管理情感身體，控制我們的遺傳情感模式（或遺傳個性）和對特定個體情感狀況的敏感致病因素。第三對DNA管理著精神身體如乙太體、星光體等，控制遺傳精神模式，也既思維方式偏向，比如是否線性、理性、邏輯與非邏輯、直覺感知等。第四對DNA涉及遺傳靈魂模式，這一對DNA支配著我們的生命目的，包括東方宗教中常談及的“業”（自我獎賞和懲罰機制）。業模式表示過去生的遺留業力會被儲存進這第四對DNA並帶入新的肉體生命經驗之中，提供再一次的解決機遇。第五對DNA管理遺傳靈魂群體關係，這裏需要理解每一個人的靈魂都不是單一的個體，而是以複數形式的群體存在，這表明一個靈魂群可以在同一時空中以複數的物質身體存在（即不同的兩人可能擁有同樣的一個靈魂，這樣的關係被稱為靈魂伴侶）。這對DNA就是決定在同樣的時間與空間中的靈魂伴侶為何種協助方式履行他們共同的生命體驗。第六對DNA是全我的遺傳心智，它控制著一切的創造和12條DNA。

12條DNA鏈外各圍繞著12節似水晶體（crystalline），這樣命名是因為在物理屬性中，它們與水晶有著類似的功能，水晶能夠保存能量形態的記憶。似水晶體儲存著我們無以盡數的生命記憶，包括過去現在及未來所有的事件和人體架構的生命藍圖。它們是圍繞著DNA這個人體電腦指令集的精密記憶體——阿凱西記錄（Akashic）。

在完整的生命形式中，12條DNA與12節似水晶體有著良好的溝通。但在目前階段的地球人類中，DNA是存在著缺失的，這缺失是被設計的，有許多部分被有意的掩蓋，導致人體內DNA與似水晶體的通訊效率低於15%（低頻通訊，所謂的提升頻率也正是指提高通訊率）。正因為如此，“遺忘的面紗”產生，它阻隔了對生命目的和自我真實身份以及所有生的記憶，使人類遺忘那些自己原本便有的所謂“超”能力，細胞也無法有效地複製健康狀態時的記憶完全重塑以醫療自身的損壞。而完整通訊狀態下的細胞能夠自我診斷，在發現錯誤細胞時能夠停止複製自己，當錯誤不可糾正時則會選擇“自殺”，遏止症狀的蔓延，由這樣的細胞所組成的身體，可以保持你所想要的壽命和青春。

神秘主義和科學界都沒有瞭解到人類DNA範本的這個層面。對一切事物來說，不管它是一種生物性的狀況，或是一種心智狀態，在經驗者本身這邊都必須要有“適應作用”。“適應作用”是被設計在遺傳密碼裏的首要智慧，這種智慧可以經由人為的刺激而被誘發，比如特殊的文字、影像、聲音等。當DNA編碼被全部憶起，也即通訊率達到100%的時候，將在更高存在狀態和生物性上產生適應作用，也即人類各種信仰體系所稱的“昇華”“提升”“覺悟”（Ascension）狀態。瞭解所有的物理運作原理，空想具現化的立即創造和對身體與壽命的全然控制。這樣的人類在各個時期均有少量的存在，在全球的傳說中都有過這類“仙人”的記載，譬如耶穌、佛陀等，其中也有一些隱藏者的年齡已經在3000歲以上。目前地球上也有少數人類已能夠進行全部通訊。現今的地球，由於磁柵的調整，使得人體的DNA效率得以改善，人們會注意到周圍的“超能力者”越來越多，所謂的靛藍小孩也正是在這一效應的表現之一，這是由於新生代比過往的人類擁有更多的DNA通訊率。科學界也在嘗試使用磁極刺激以啟動DNA的實驗，這類研究正是邁向正確方向的開始。

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>>>佛與道、本無分
 請舉出哪一位道長可以不用輪迴?

>>>只有心玲瓏透。即不煩、亦不亂，人不疲、心歡喜。
 請問如何讓你的心玲瓏剔透?
~~~~~~~~~~~~~~~
2010/9/9
kkww，梅庵所有文章隨大家取用！

梅庵大德您好,此篇淨慧老和尚的開示,我能否貼在我的Facebook上,供養大眾及一些學佛的朋友呢?
kkww at September 8, 2010 10:57 PM comment

梅庵所有文章都隨大家取用！

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2009/6/7
這就是魔子魔民入我伽藍

淨慧老和尚講《優婆塞戒經》
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阿峰,回應被駭了
解不開
只能在這裡回
～～～～～～～～～～～～

梅庵大德
真的去找到淨慧老法師,他老人家就會幫你受戒嗎?
還是須跟他說是誰介紹的.
還是什麼都不用說?
阿峰 at September 8, 2010 04:01 PM comment

～～～～～～～～～～～～～～～

什麼都不要說
若還須要說
就不是淨慧老和尚
想進宗門禪寺ㄧ定得靠自己福德因緣

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園丁云:
欲保得好手好腳者
學佛可也,莫輕言說禪
說禪可也,莫輕言上梅庵
通天羅漢梯,梯上無羅漢,說誰

園丁道得好
把舊帖拉上來
繼續~
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2005/11/4
草繩自縛。死去十分


除了蕭平實外
又多了一個5566
台灣可是生產野狐之勝地乎?

請諸位行者先看下面一則:

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如今殊勝的娑婆法會已經功德圓滿
佛源老和尚先回家
聖一老和尚也回家了

紅衛兵空前絕後的摧毀

第二次劫難是迄今為止最慘的一次，將慧能的真身幾乎毀滅——

近讀《佛源老和尚法彙》，老和尚寫道： 「一天，六祖真身被紅衛兵用手推車推到韶關遊行，說是壞蛋、 是假的、騙人的，要燒掉。 結果被人用鐵棒在背胸上打了碗口大的一個洞，將五臟六腹抓出來， 丟在 大佛殿。肋骨、脊樑骨丟滿一地，說是豬骨頭、狗骨頭，是假的。 並在六祖頭上蓋個鐵缽，面上寫：『壞蛋』二字，放在大佛殿。 原不准我們看，但我們仍偷偷跑去 看了，心裡難過得流淚，偷偷把六祖靈骨收拾起來， 但沒有地方可藏。一者怕人知道；二者怕自己不知道哪天被打死。 六祖的靈骨不能這麼樣被丟掉啊！於是用一瓦 盒上下蓋好，埋於九龍井後山的一棵大樹下，作好標記。 並送信給香港聖一法師，要他來時用照相機把這個地方拍下來， 以待太平時取出。丹田祖師的靈骨也同遭殘 害，我也分別收斂。」

佛源法師是虛雲老和尚的弟子，深受虛老的器重、愛護和培養， 佛源老和尚對虛雲老和尚的崇敬與愛戴深入於心又溢於言表， 至今老和尚主持法會、作功課、管理寺 廟、開示、日常談話，無不以虛老為楷模。南華寺中興於虛雲， 後來佛源又受虛雲委託主持南華寺。1958年，佛源被打成「 右派」併入獄，1961年出獄回到 南華寺，但受管制、並被迫害導致一系列嚴重疾病， 至今老和尚85歲高齡了，由於三叉神經被搞壞，影響咀嚼， 數十年一直吃流質食物。
身體遭到摧殘，但佛源的修佛意志絲毫不減，反而增強。曾經一度， 南華寺的和尚們被迫還俗，佛源等少數和尚寧死不還， 為此挨了不少打罰。


習仲勳給南華寺下死命令

六祖靈骨被佛源秘密保存起來，香港聖一法師到南華寺， 按照佛源的指引偷偷地拍照，記住了埋藏的地點。

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國際線上專稿：
據《每日電訊報》報道，各國天文臺近日觀測到太陽表面發生劇烈的太陽風暴，科學家預測，攜帶大量帶電粒子的太陽風將在8月3日抵達地球，在兩極產生強烈的極光現象。

　　據報道，上週末各國天文工作者目睹了一場劇烈的太陽耀斑爆發，耀斑下的太陽黑子足有地球大小，這次爆發隨後引發了太陽表面更大範圍內的太陽風暴，向上億公里外的地球噴發出大量帶電粒子，形成一股強烈的太陽風。

　　美國宇航局的科學家預測，太陽風暴產生的帶電粒子流將在8月3日“擊中”地球，衝擊地球磁場，同時在地球兩極產生強烈的極光，那將是非常壯觀絢麗的景象。

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2009/5/16
聖一老和尚的示現

為何有上帖
聖一老和尚的示現之文

 是因為昨日在網路上
看到下面這一貼文
才先將聖一老和尚的示現圖
 告訴大家如何是示現?

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2007/1/27
ㄧ代宗師聖一老和尚

 下面是聖一老和尚獻給行者最經典的修行寶典
行者只要此篇就夠了!
若汝老實如是行去~
梅庵包汝一世休~~~


今天修行就是以這八個識為本錢，眼見色亦可以用功，耳聞聲亦可以用功，第六識分別思量亦可以用功，第七識更好恒審思量，第六識思量有間斷，第七識思量則無有間斷，思量到悟道為止，第七識古人稱為「志」，有志事竟成，這是第七識不是第六識，第六識很脆弱，第七識則可以令你所作事辦。
參禪也是如此，八個識用那一個識去參呢？就是用第七識去參，恒審思量，古人說：「念茲在茲，綿綿密密，相續無間。」普賢行願品裏說：「念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。」這個就是第七識，所以六祖惠能大師在壇經中說得很清楚：「報諸學道人，努力須用意；莫於大乘門，卻執生死智。」智即分別智，在大乘佛法不是靠一個講字一定要修，所以莫執生死智；生，我亦知道，死，我亦知道，善惡我也知道，君子小人我也知道，這個是生死智、是第六識，分別好醜富貴，亦是第六識生死智。「報諸學道人，努力須用意。」這個意就是第七識，吃飯時見到沙粒便會揀掉，而飯粒便吞下肚，見到合自己胃口的飯菜便夾來吃，不合自己脾胃的便不要，修行也是這樣，要找出自己的意，用這個意去修行。若有人問你：「有意無意？」「有意！」在你未出聲答以前已經有了這個意，有意、無意是意中的事，不是口中說。又如有人問你：「有意朝普陀山否？」你說：「有意！」縱使你從未表明想去朝普陀山，但當人家一問你有意否，你即答有意，有意是未講話以前那個心，這個就是意，而默然允許；人家問你喜歡否？你點頭，這個也是意，未講話以前那個心就是意，未開口以前那個心也是意；這個意是很長久的，「有意久矣。」意不是現在的，若人有意朝普陀山，可能十年前已有這個意在，十年後這個意還未間斷，若人明白這個意就懂得用功，若想學祖師的道、想明心，就不要用分別心去分別種種的名相，這是生死智。未分別以前那個心名之為意，參禪全憑用意去參，不是用念佛是誰，這個是生死智，要用無分別心去用功，不念而念，不是有念而念，不念而念打成一片，念念如是，念念都是這句──誰？不是文字上誰，是意識的誰，誰？誰？在心內繼續無間斷的打成一片，這就是努力須用意。

這個意字最難講，中庸有句話：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」中和之道就是中庸，喜怒哀樂就是第六意識，喜怒哀樂之未發謂之中，未發以前是什麼？未發以前，不是第六識，是第七識，今日用這個功，不是喜怒哀樂已發那個功，是喜怒哀樂未發以前的中和之道，中即不偏、和即和平，中和就是打成一片的氣份，保持這個氣份，不要那個喜怒哀樂，若用第七識修行，便很容易打成一片，前念後念、念念一如，前念是淨、後念是淨、念念是淨，淨便打成一片，以第七識用功，古德稱之為疑情，亦即是打成一片；第六識不會打成一片，第六識生生滅滅，妄想彼起此生，那裏可以打成一片，如大海波濤千濤萬浪，這就是第六識的境界，然第七識如水平、如鏡。

起疑情就是打成一片，打成一片後就沒有第六意識，一念萬年、萬年一念，沒有第六意識就沒有時間性，打成一片是一個氣份，只有自己才知道。不單參禪可以打成一片，持戒也可以打成一片，持戒之人，戒律現前如影隨形，行住坐臥出入往還，舉止威儀好得很，因有戒與其打成一片，定也可以打成一片，所謂行亦禪、坐亦禪，語默動靜體安然。不單定可以打成一片，慈悲心也可以打成一片，若慈悲心打成一片，這人慈祥和氣。所以用功打成一片後，行與坐無有差別，行如是、坐如是、寤寐一如，欲想打成一片，一定要用第七識，不可以用第六分別意識。以第六意識用功，話頭很粗，念佛是誰？好像有頃刻間便不見了，用功而話頭不見了，便會生煩惱，還是捨離第六識，用第七識。

以第七識用功，提又不是提很微細，但要留意那個「看」字，念誰則看誰，念無則看無，無字不會生滅，念念無則無生滅心便現前；前念心是無，後一念心是無，念念無「無」心相續，便打成一片；「誰」字也是一樣，第一念是誰、第二念是誰，念念是誰，誰字無相、誰字無生滅，便打成一片。所以虛雲老和尚說法，的確妙不可言，他老人家「看」話頭，用這個「看」字，他老人家提醒我們──看！老和尚講開示：「初發心的多提，老參師傅多看。」這個「看」字就是萬法一如，所以用功想功用成片，用第七識，下手用功用看字，一看便看下去，看到無我無人、無生無減、無此無彼，這樣就有成功可能！

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我現在用聖一老和尚的意思
來解釋虛雲老和尚的話 



若是真疑現前，其心自然清淨。 
只因疑情之力，不起分別而已。

起疑情就是打成一片，打成一片後就沒有第六意識，

以第七識用功，古德稱之為疑情，亦即是打成一片；
起疑情就是打成一片，打成一片後就沒有第六意識，
沒有第六意識就不起分別心
不起分別心，其心自然清淨 



由於疑情不斷，所以不是無知；
也因沒有妄想，所以不是有知。 

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節錄紹雲法師的開示: 憶虛雲老和尚

我們也借著機緣問了他老人家在終南山住茅蓬的事蹟。

當年，他老人家六十七歲，在終南山住茅蓬。戒塵法師，是一位講大部經的法師，聽說老和尚在高旻寺開了悟，便到終南山茅蓬找老和尚辯論禪宗的機鋒語。老和尚聽他把話說得很大，便對他說：「你的機鋒辯論雖然很好，但這個不是你自己真正工夫，在生死根本上作不了主，閻王老子不會放過你的。不要再多辯了，咱們倆坐坐看吧。」於是他們兩人就在茅蓬裏打坐。老和尚一坐，就是七日七夜，如如不動。而戒塵法師只坐了半天，雙腿已痛得不得了，心裏的妄想更是煩躁不安。

戒塵法師每天都繞著老和尚走幾圈，好不容易才等到第七天，老和尚終於出定了。他問老和尚：「您在定中，是有覺知，還是沒有覺知呢？若是有覺知的話，就不名為入定；如果沒有覺知的話，那豈不是枯定，不就是所謂的死水不藏龍嗎？」


老和尚說：「要知道禪宗這一法，原不以定為究竟，只求明心見性。若是真疑現前，其心自然清淨。由於疑情不斷，所以不是無知；也因沒有妄想，所以不是有知。雖然沒有妄想之知，但就是一支針掉在地上，也能聽得清清楚楚；你每天繞著我走幾圈，我都知道，只因疑情之力，不起分別而已。雖然不起分別，因為有疑情在，功用不斷，所以不是枯定。雖然不是枯定，這亦只不過是功用路途中事，並非就是究竟的。所以過去這七天，我只是覺得好像一彈指間就過去了，如果我一生分別心，便會出定了。參禪辦道的人，必須將此疑情，疑至極處，一旦因緣時至，打破疑團，摩著自家鼻孔，才是真正的道契無生啊！」自此以後，戒塵法師就一直跟隨著老和尚，對他老人家非常信服和尊敬了。


後來，有一次，老和尚入定十八天；山上其他人知道了，都來參拜他。他感到厭煩，於是他們倆便背著背架子朝峨嵋山去了。一天晚上，他們倆在一個沒有人住的小破廟過夜。老和尚說睡到半夜時，戒塵法師有跳蚤在他身上咬，他就把跳蚤放在地下，跳蚤摔倒地上，把腿摔掉了，老和尚在定中聽到那跳蚤叫得很慘。翌日，老和尚就將此事查問戒塵法師，他聽後感到很驚訝，心想：「竟然連我放一只跳蚤在地上他都知道，而且還聽到跳蚤的喊叫聲，定中的功夫真是了不起啊！」可知身心清淨的境界真是不可思議。


後來他們倆一起到雲南去開辦道場。當時五七年，雲居山有一些八十多歲的老師傅都知道這些事情的。他們說那位戒塵老法師也很了不起，後來是預知時至，先行向大眾告過假後，坐著往生的。


在雲南時期，老和尚經常一坐七、八天。有時候人家有要事找他商量，就得用引磬為他開靜，他才出定。因此，老和尚在雲居山時，我們就問他：「是否有這些事情呢？」他說：「是呀。」我們又問：「老和尚您現在為甚麼不入定呢？」他說：「現在重建寺院，每天都有人員和其他人來找我，我不出去不行，所以不能入定呀。」他還笑著說：「如果我在這裏一坐七、八天不起，一些不懷好意的人，當我死了，就把我的色殼子搬去燒掉。那麼這個寺院就蓋不成了，所以現在我不敢入定。」
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今天就行者提問
一一跟大家討論

http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/2614212#comment285872862

六祖壇經裡面有對話，看不懂，
請大德再用更白話的方式討論解釋，感恩!

看過幾位居士或僧人的解釋，
但是看不到我所能滿理解的答案

六祖壇經頓漸品第八
行昌請問六祖為何六祖涅槃經常和無常真義 
師曰:
汝知否。佛性若常。更說什麼善惡諸法。乃至窮劫無有一人發菩提心者。故吾說無常。正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者。即物物皆有自性容受生死。而真常性有不遍之處。故吾說常者。正是佛說真無常義。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

六祖壇經都是佛的境地
 所有六祖的開示
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繼續揭開  
June 3, 2010
揭開真正上帝終極的底牌 

http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/22686612

早上起來一看
沒人到梅庵來痛哭流涕
當真是不對機!

我用灰色壓了一天

俱胝和尚只豎指。一生用不盡。
打地和尚只張口。一生用不盡。
祕魔和尚只擎叉。一生用不盡。
無德只道莫妄想。一生用不盡。

到現在沒有一個人看到

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再繼續"101夜的故事" 
坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度
受盡九磨十難，了知世事無常

清光緒八年（公元1882年）農曆七月一日，五人背負行囊，從普陀山法華庵起香，三步一拜，向五台山邁進。每日前行的速度極緩，歷經數月才到達常州。沿途爬山涉水、路途艱辛，其他禪者皆一一放棄離去，只有虛雲老和尚不為所動，仍勇往直前。 

每回看到這裡
就要流眼淚
因為我第一次聽到版本是
文殊菩薩說的 
比此篇文章還滄桑十倍

大家知道嗎?
這就叫"同體大悲"啦!!!

人家為何能成為大菩薩
不是用喊口號的
是要真能做到才有用!!!

(繼續閱讀...)

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因為園丁想捨棄破碎的心
我們今天得繼續談心下去

本想就此打住
放台灣大師一馬
又因園丁之故
這又燃起之火的賬
不知台灣大師是否該找園丁去
至少讓園丁嚐一下人間煙火!

先回到台灣大師的大作
金碧峰禪師聞言，驚覺一時的貪愛，幾乎毀了他的千古慧命，立刻把玉缽打碎，再次入定，並且留下一首偈語說：「若人欲拿金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。」

當下進入了無住涅槃的境界。 

 金碧峰禪師當下進入了無住涅槃的境界?
甚麼是無住涅槃?

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這主題一開始
我就壓了一張底牌
"到底泰首座悟了沒?"

今天就將要把這張底牌
在大家面前掀開了

洞山良价與曹洞宗風
徐文明
北京師範大學哲學系副教授

又據《洞山語錄》，洞山與泰首座冬節吃果子，問：「有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得，且道過在甚麼處？」泰云：「過在動用中。」洞山便令侍者掇退果桌。

此物何物？與秘藏形山之寶無別，即法身如來藏，雖本體空寂，不妨起而為諸相用，雖起而為相用，而不為相用所拘，故動用中收不得。洞山問過在什麼處，是說此物為何動用中收不得，泰首座答言過在動用中，是說正因為它常在動用中，所以動用中收不得，這一回答本身並無錯誤，因為物可拘外，不可拘內，如師子兒，威壓百獸，卻不奈身中蟲何。然而洞山的本意，是強調此物的主動性與能動性，並不是強調動用本身，泰首座老在動用上動心思，事實上是本末倒置，故洞山掇退果子。

 洞山不肯泰首座才掇退果子嗎?

我們來看祖師們怎麼說:

(繼續閱讀...)

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