有人說這位淨慧老和尚,不是四祖寺的淨慧老和尚
I don't care (學蘋果迷）
四祖寺的淨慧老和尚我拜見過兩次
為何說 I don't care ？
因為我向來只見法不見人,故也只為護法而論!
所以叫大師上人都嚇不到我
(執持名號，若一日、若二日，乃至若七日，一心不亂)
重點在“一心不亂”這一句
如果你能一日做到一心不亂地執持名號就能往生
若一日不行就二日
日日用功就是要做到一心不亂才能往生！
所以不是近代淨土大師說唸七日佛就能往生！
如何可以做到一心不亂？
>>>你的神識沒得到淨化，你的神識充滿業力，你的中陰身沒得到解脫，你的無明一點沒破，你能往生到哪兒去？
淨化你的神識
破了你的無明
就可以做到一心不亂！
>>>只要能夠達到“事一心”就能夠往生，同時它又說淨土法門只要能夠達到伏得住煩惱即可。可是三果聖人不是已經"斷除"了欲界所有的煩惱嗎?
請問你欲界所有的煩惱沒斷
還留戀欲界，如何往生？
若只伏得住煩惱並沒淨化
請問你的冤親債主（業識）不會在你走之前來找你嗎？
找到你後當然就跟他走了（再跟著輪迴去）
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2009/1/18
顛覆了近代淨土大師之說
下面兩段淨慧老和尚顛覆了近代淨土大師之說
沒發菩提心的
你只有一個去處
就是隨業輪轉去
佛住世時，十人修行，十人得度，包括學淨土；像法時代，百人修行，十人得度。爲什麽？不去打坐，都修塔造廟，修功德去了。有人問我，“一本經書，一句佛號，四字洪名，不用打坐，能往生麽？”我告訴你，能往生，在佛法末時後五百歲可以往生，現在世肯定不能往生極樂世界，你今生往生到哪不一定。如果我說錯了，我進拔舌地獄。爲什麽你的神識沒得到淨化，你的神識充滿業力，你的中陰身沒得到解脫，你的無明一點沒破，你能往生到哪兒去？
所謂“淨土帶業往生”是你的業報剩的非常少，微微寥寥，一百的罪業，了去九十九，還剩一點，可以帶業往生。否則，什麽時候了去罪業，帳還完了，什麽時候你才有資格談往生。我再跟你們說，如果不證到三果羅漢，不證得不來果位元的情況下，不可能往生。菩薩是怎麽來的？由一果羅漢、二果羅漢進入三果羅漢圓滿後發菩提心，發菩提心的往生極樂世界或兜率內院。否則的話，再往前修四果羅漢，享天福去了，請八萬四千大劫的長假，八萬四千大劫後還要墮落。菩薩能到極樂世界去，你二果羅漢去不了，就像你讀完小學，沒讀高中、大學就想讀研究生一樣，不可能。所以修行人必須從當下開始，你學淨土，必須是六字洪名，念到念佛三味，不修到這個程度不行。所以末法時期的衆生，“一本經書、一句佛號”，萬人修行，一人得度。學佛人不講其他法師講的對不對，只講證悟不同知見不同，就像吃鮮桃，你沒吃，不知滋味如何讓你說，你也只能照葫蘆畫瓢，說不出真實的東西。
事實上，很難到東方藥師佛佛國土，藥師佛佛國土一般是我們這個世界修行人的法性身去成就，報身必須到極樂世界去成就，化身必須到兜率內院去成就。
法身成就是將來我們成佛的時候，支撐整個世界。我們現在的報身要在這個法性身之中成就。釋迦牟尼佛是化身佛，盧舍那佛是報身佛，毗盧遮那佛是法身佛，法性身。毗盧遮那佛在哪里？他沒有形象，遍虛空。我們現在就是在毗盧遮那佛的法性身之中。修行人修的就是我們的報身，報身成就以後化身才能成就，最後成就法身。
看了淨慧老和尚這麼說
請問諸位行者應該先怎麼走才是?
還告訴人說我正在修東方藥師佛法門嗎?
大智慧只有佛具足，一些倒駕慈航的佛位菩薩也具足，咱們普通的修行人智慧不具足。
即便是倒駕慈航的佛位菩薩
來到人間也是得千辛萬苦的苦修才行
一般眾生只沾沾醬油似的
便敢大言不慚上佛教論壇說法
只能讓人長嘆
好大的膽子呀!!!
是故為了救度這些末法眾生
倒駕慈航的佛位菩薩
像地藏王菩薩
像普賢菩薩法王子
都為了這些可憐憫
與佛有緣的眾生
來替他們擔待了
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