梅庵

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但隨緣顯現。如空谷響。
心法如是。
若言定一金時。應當無其諸器。
言定別。器應非一金。
心法一異。准此可知矣。

是以若但指金則失器。壞於世諦。
若但指器則失金。隱於真諦。
所以性淨隨染。舉體成俗。即生滅門。
染性常淨。本來真淨。即真如門。

斯則即淨之染。不礙真而恒俗。
即染之淨。不破俗而恒真。
是故不礙一心。雙存二諦。


夫所言心法者。

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最近一系列主題皆屬宗鏡
故引宗鏡不再標明宗鏡云: 


請不要說汝聽到無情在說法
若汝真聽到了無情說法
得去看精神科醫生了
何故?

涅槃經云:
非佛性者。謂牆壁瓦礫無情之物也。

洞山因無情之物，如牆壁瓦礫，皆能說法，致疑有省，乃述偈曰：
“也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終會，眼處聞聲方得知。”
後過水睹影大悟，又偈曰：
“切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，應須這麼會，方可契
如如。”

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>>有所得法是妄心作用，非證解阿賴耶真心。

有所得法是妄心作用嗎?
無所得法是真心作用嗎? 

非也!!
皆乃ㄧ心隨緣所顯也!

有阿賴耶真心這個東西嗎?

阿賴耶染淨合和
若有染有淨皆不是真如 


若人執眾生心外別有無情。佛性不遍。
皆違如來藏遍法界義。

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無念靈知是妄心嗎? 


無念靈知
非妄非真
亦真亦妄

動靜無二唯是一念。所謂無念。
無念等故。世與出世。無有障礙。 


故經偈云:
勤念於無念。佛法不難得。

何謂不難得?
以無念故。萬境不生。當處解脫。
若有念起。非獨開惡趣之門。二十五有。一時俱現。

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>>>無念靈知是妄心，永無可能變為真心。

無念非離念!!!

請問真心外別有妄心乎?
唯一心量。終無二體。所以者何?
如是諸德。悉皆各各。不分其體。於一法界。其量等故。

無念靈知是妄心，永無可能變為真心嗎?

要是無念靈知是妄心，永無可能變為真心
便斷滅不能悟道
要悟道得無念靈知呀!

且道靈知是何物也?
因何惹得一干禪和爭論不休? 

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>>>「一悟即至佛地、見性成佛」乃是方便說，非究竟說。

佛地單住真如
真如者佛性也

悟佛性當然即至佛地
見佛性當然成佛

若是開悟者
只見開悟相
如何見佛性?

若不見性
如何會「一悟即至佛地、見性成佛」之究竟說?

問:
若心滅者。云何相續?
若相續者。云何言滅。 

答:

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前言:
法身流轉五道。名曰眾生。 
真如隨緣成眾生。未曾失於真體。


宗鏡曰:
法身流轉五道。名曰眾生。
但法身即是真如。
流轉五道。即是隨緣。名曰眾生。是差別義。

又由隨緣即不變故。
奪差別令體空。則末寂也。

由體空差別故。
奪不變令隨緣。故本寂也。

以全本為末故。本便隱。
全末為本故。末便亡也。

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