佛言:
富樓那。如汝所言。清淨本然。云何忽生山河大地?
汝常不聞如來宣說。性覺妙明。本覺明妙。
下面為大眾解說
如何是性覺妙明?
如何是本覺明妙?
佛言:
汝稱覺明。為復性明稱名為覺?為覺不明稱為明覺?
得先了如何是?
性覺必明。妄為明覺。
乃此性本明
眾生迷故起欲覺之心
此起欲覺之心
- Mar 03 Sat 2007 06:34
如何是性覺妙明?
佛言:
富樓那。如汝所言。清淨本然。云何忽生山河大地?
汝常不聞如來宣說。性覺妙明。本覺明妙。
下面為大眾解說
如何是性覺妙明?
如何是本覺明妙?
佛言:
汝稱覺明。為復性明稱名為覺?為覺不明稱為明覺?
得先了如何是?
性覺必明。妄為明覺。
乃此性本明
眾生迷故起欲覺之心
此起欲覺之心
- Mar 02 Fri 2007 07:55
一筆丹青邈不得
有人質疑唯覺老和尚之了了分明之說
請看連結
行者由凡夫成佛
由識轉智
請注意是由識轉智
非識滅智生
重點在於能了了常知
只因眾生不能了了常知
故隨念分別。計度分別。
但了了常知時
方不墮解脫深坑。
所謂頂墮也。
此即祖師所謂
- Mar 01 Thu 2007 12:20
即一念頓圓去~
若能即念而無念
即一念頓圓去~
重點是如何是即念?
此念乃生而無生也
息念歸無念(無生之生)
即念而無念(生之無生)
二者何異?
請看宗鏡如何說?
華嚴疏云:
生之無生。真性湛然。
無生之生。業果宛然。
是知若即念存有念。即是常見。
離生求無生。即是斷見。
皆不達實相無生無滅之理。
- Mar 01 Thu 2007 09:51
只有請問自己的累劫資糧在哪裡?
今有開悟者
見人家說他未悟
便被未悟所轉
殊不知
未悟有何所懼?
汝不見清海亦是開悟者?
又有開悟者之論壇
自立規矩與一般世俗論壇一樣
說在世間還是要
用世間法來管
何其顛倒也!
難怪就是開悟者!!!
如是~
- Mar 01 Thu 2007 08:34
保汝修至彌勒下生
上來說唯識是方便
今將為說小乘諸行無常。涅槃常。亦是方便
何故?
經云:
見諸行無常。是斷見非正見。
見涅槃常。是常見非正見者。
故佛言:
常與無常我與無我。皆是方便說。
若以方便取證
住無我之理以為究竟者。
保汝修至彌勒下生
還是不能明心真性啦!!!
如何是究竟說?
常樂我淨四波羅蜜也!
- Feb 28 Wed 2007 17:22
乃癡人中之倍癡也!!
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請再看下面唯識之用
此用在
唯識智若成。則能還滅自本意識。
用唯識以破汝之色心啦!!!
是以因唯識。入真空究竟之門。
所有用皆為方便
若以方便視為究竟者
乃癡人中之倍癡也!!
境識俱泯。即是實性。
實性即是阿摩羅識。
所以唯識論。亦名破色心論。
- Feb 28 Wed 2007 09:10
真如非識之所變現
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請注意下面一句
一切萬法皆識之所變現
真如非識之所變現
若有人將唯識等同於真如
甚或膜拜"真唯識量"者
猶如癡人!!!
問:
真如即識。識即真如。
且真如非識之所變現。何成唯識?
答:
雖非識變。識實性故。亦名唯識。
- Feb 26 Mon 2007 19:05
不可解者即般若
