佛言:
富樓那。如汝所言。清淨本然。云何忽生山河大地?
汝常不聞如來宣說。性覺妙明。本覺明妙。
下面為大眾解說
如何是性覺妙明?
如何是本覺明妙?
佛言:
汝稱覺明。為復性明稱名為覺?為覺不明稱為明覺?
得先了如何是?
性覺必明。妄為明覺。
乃此性本明
眾生迷故起欲覺之心
此起欲覺之心
為覺不明稱為明覺
故言妄為明覺。
再看宗鏡如何說?
釋曰:
此二覺義。幽旨難明。若欲指陳。須分皂白。大約經論。
有二種覺:
一性覺。二本覺。
又有二種般若:
一本覺般若。二始覺般若。
又有二種心:
一自性清淨心。二離垢清淨心。
又有二種真如:
一在纏真如。二出纏真如。
此四種。名隨義異。體即常同。
今一切眾生。只具性覺。清淨本覺。自性清淨心。在纏真如等。於清淨本然中。妄忽生於山河大地。以在
纏未離障故。未得出纏真如等。
若十方諸佛。二覺俱圓。已具出纏真如等。無有妄想塵勞。永合清淨本然。則不更生山河大地。諸有為相
等。如金出礦。終不染於塵泥。似木成灰。豈有再生枝葉。將此二覺。已豁疑情。
性覺妙明者:
是自性清淨心。即如來藏性。在纏真如等。本性清淨。不為煩惱所染。名性覺。
經云:
佛告阿難。及諸大眾。汝等當知。有漏世界。十二類生。
本覺妙明。覺圓心體。與十方佛。無二無別。由汝妄想。
迷理為咎。癡愛發生。生發遍迷。故有空性。化迷不息。
有世界生。則此十方。微塵國土。非無漏者。皆是迷頑。
妄想安立。當知虛空。生汝心內。猶如片雲。點太清裏。
況諸世界。在虛空耶。
汝等一人。發真歸元。此十方虛空。皆悉消殞。
云何空中所有國土。而不振裂?
以此文證。即知凡聖。本同此妙明之覺。
本覺明妙者:
出纏真如等。從無分別智。覺盡無始妄念。名究竟覺。
始覺即本覺。悟本之覺。得本覺名。
論云:
於真如門。名為性覺。
於生滅門。名為本覺。
由迷此性覺。而有妄念。妄念若盡。而立本覺。
以性覺不從能所而生。非假修證而起。本自妙而常明。故云性覺妙明。
以始覺般若。明性覺之妙。故云本覺明妙。
又真如之性。性自了故。則性覺妙明。
始覺之智。了本性故。則本覺明妙。
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