何故?
即便身為大王
與悟道之祖師
都得如是~
請看下面悟道之祖師如何說?
大王起禮二師言:相救生死事大。
師曰:
且為大王說真如名於後。一名佛性。二名真如。三名玄旨。四名清淨法身界。五名靈臺。六名精魂。七名赤子。八名大圓鏡智。九名空宗。十名第一義。十一名白淨識。
此是一心之名目也。
三世諸佛．十二部經並在。大王本性自具足。亦不用求。切須自救。
無人相為。山僧救大王不及。
山僧愛念眾生。猶如赤子。遇緣即隨方便度眾生。
若作佛。應須自度。若悟了一真如性。不在多言。
諸佛菩薩若未悟空寂真源。要在言設化。
若了真源。無言契道。道本無言無說。
如何是一心法門?
請看下面大王請示雪峰與玄沙之精彩對話
大王請雪峰與玄沙入內論佛心印錄云:
大王問二禪師。諸佛并達磨所傳祕密心印。
乞師的實為說。且祖佛已來。究竟修何因果。乃得成佛?
師云:須是見性。方得成佛。
王云:何為見性?
師云:見自本性。
王云:有形狀否?
師云:
見自本性。無物可見。此是難信之法。百千諸佛同得。
王云:爭得否?
師云:
若稱揚此事。盡大地說不能盡。若達磨親傳。祇是一言。
便轉凡成聖。不是小小之事。悟即剎那閒。不悟塵沙劫。
大王!大藏教中。一切經論。千般萬般。祇為一心。祖祖相傳一心。
請再看如何是一心法門?
龍王一味之雨。
隨人天善惡之業。所雨不同。各見差別。
華嚴經云:
於一切處所雨不同。
所謂於大海中雨清冷水。名為無斷絕。
於他化自在天雨簫笛等種種樂音。名為美妙。
於化樂天雨大摩尼寶。名為放大光明。
於兜率天雨大莊嚴具。名為垂髻。
於夜摩天雨大妙華。名為種種莊嚴具。
於三十三天雨眾妙香。名為悅意。
於四天王天雨天寶衣。名為覆蓋。
於龍王宮雨赤真珠。名為踊出光明。
於阿脩羅宮雨諸兵仗。名為降伏怨敵。
於北鬱單越雨種種華。名曰開敷。
餘三天下悉亦如是。然各隨其處。所雨不同。
雖彼龍王其心平等。無有彼此。
但以眾生善根異故。雨有差別。
稍後再釋~
且約一心。古釋有四:
一紇利陀耶。此云肉團心。身中五藏心也。如黃廷經所明。
二緣慮心。此是八識。俱能緣慮自分境故。色是眼識境。根身種子器世界。是阿賴耶識之境。各緣一分故云自分。
三質多耶。此云集起心。唯第八識積集種子生起現行。
四乾栗陀耶。此云堅實心。亦云貞實心。此是真心也。
(前三是相。後一是性)
然第八識無別自體。但是真心。
以不覺故。與諸妄想有和合不和合義。
和合義者:
能含染淨。目為藏識。
不和合者:
體常不變。目為真如。都是如來藏。
故楞伽經云:
寂滅者名為一心。一心者即如來藏。如來藏亦是在纏法身。
