東山叢林
在此呼籲大眾

不去供養非專修的道場
不去供養想賺錢的法師

以匡正台灣宗教的亂相!!!

自古吾宗門百丈高風：
「一日不作。一日不食」

寺院不應該販賣東西以營利
法師不應該為賺錢以延命

不去供養非專修的道場
以營利為目的的寺廟
便無利可圖

不去供養想賺錢的法師
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世尊於一處。九旬安居。至自恣日。文殊來。
迦葉問:今夏在何處安居?

文殊云:在三處安居。
迦葉於是白眾。欲擯文殊出。纔舉犍槌。乃見無量佛剎一一佛。所有一一文殊。一一迦葉。舉槌欲擯之。

世尊於是告迦葉云:
汝今欲擯出那箇文殊?


唯一文殊。無二文殊。
百千萬億。徧滿塵區。

或作老人。或為童子。或在山林。或居廛市。
或乘獅子跨空行。或現光明從地起。

這就是首楞嚴大定!
亦即佛性定
亦即坐萬葉寶蓮之毗盧遮那佛。
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雲門因僧問:不起一念還有過也無?
師曰:須彌山。　

頌曰:

不生一念豈通宗。真偽分於一句中。
築著開花兼杜口。須彌當面作屏風。(洞山聰)。

明鏡當臺湛如水。無端特地起塵埃。
積成山嶽面前立。千手大悲擘不開。(佛性泰)。

起不起念
生不生念

何干汝之自性?
從性隨緣流出萬法

因本不動故
生而不生!
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下面這段乃一念不生之真諦
若不會此一念不生之真諦
言一念不生就是不生一念
則謗法入斷滅也~


何以故? 
一念不生
不生一念
二者之一念之義
天懸地遠

一念不生之一念之義

一念不生處
萬法同一時 

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念佛繫念之法:

唯繫一念佛號
不拘行住坐臥。不必出聲損氣。惟務至誠默想默念。
念念相繼心無間斷。敢許現生肉眼便能見佛。
或見光明。或承摩頂等事。
又豈定在臨終時哉?
此是一種捷徑法門。
至簡至要極靈極驗。

乃中下根人。專以念佛求生西方。
正屬方便淨土一門耳。

鼓山為霖和尚之偈:
九旬老衲已忘機。心似嬰兒百不知。
唯有彌陀常繫念。栖神元在寶蓮池。

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悟心既圓。
命根頓斷。
雖有習氣未除。但得正見不昧。
習氣自然漸泯。不可別有修習。

譬如伐樹者。既斷其根。
則枝葉雖存。不日消落。
不必別有消落之法。 

參禪。貴一念不生。
念佛。貴淨念相繼。

參禪。參到一念不生之地。是為淨念。
 念佛。四字佛號相繼不斷者。是名繫念。非淨念也。 



正念者:無念也。無念乃為淨念。
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下面這段很重要
可以自觀是自己否悟道? 

請切記!

五陰俱破。方名真悟。
破八識進修。乃名真修。

不要還沒吃飯
就言飽矣 ~

佛法說得天花亂醉
經不起考驗
都是癡人說夢!



若以不生滅心。為本修因。

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吾宗門祖師禪
定慧須等持
方能轉六識為平等性智

平等性智者
乃悟心本不動
因不動故
便不入識之兩邊


下面宗鏡說得好~

心是禪門。身為慧聚。
禪能洞寂。慧能起照。
寂照無差。方入平等。

如永嘉集云:
以奢摩他故。雖寂而常照。
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上堂舉。
靈雲悟桃花頌云:
三十年來尋劍客。幾經葉落又抽枝。
自從一見桃花後。直至如今更不疑。

玄沙云:
諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。

法演云:
說什麼諦當。更參三十年始得。

玄沙法演不肯靈雲乎?
請看佛果如何說~

佛果圓悟云:
靈雲作頌悟桃花。玄沙言渠未徹。
老婆臺山指路。趙州歸來說勘破。

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