梅庵

惠洪覺範《智證傳》乃漢月之痛
痛到心坎裡
當今有誰能會


臨濟曰:
大凡舉唱。須一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要。此塗毒鼓聲也。臨濟歿二百年。尚有聞而死者。夫分賓主。如並存照用。如別立君臣。 


因《智證傳》再看上句
亦成梅庵之痛

只此一痛
宗門旨要。雖即文字語言不可見。離文字語言。亦安能見哉。
當今亦有誰能會?
會者請飲塗毒鼓聲去!

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冷齋夜話
換骨奪胎法

山谷云：「詩意無窮，而人之才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；規模其意形容之，謂之奪胎法。」

如鄭谷《十日菊》曰：「自緣今日人心別，未必秋香一夜衰。」此意甚佳，而病在氣不長。西漢文章雄深雅健者，其氣長故也。曾子固曰：「詩當使人一覽語盡而意有餘，乃古人用心處。」所以荊公作《菊詩》則曰：「千花百卉雕零後，始見閒人把一支。」東坡則曰：「萬事到頭終是夢，休，休，休，明日黃花蝶也愁。」又如李翰林詩曰：「鳥飛不盡暮天碧。」又曰：「青天盡處沒孤鴻。」然其病如前所論。山谷作《登達觀臺》詩曰：「瘦藤拄到風煙上，乞與遊人眼界開。不知眼界闊多少，白鳥去盡青天回。」凡此之類，皆換骨法也。

顧況詩曰：「一別二十年，人堪幾回別。」其詩簡緩而立意精確。舒王作《與故人詩》曰：「一日君家把酒杯，六年波浪與塵埃。不知烏石江頭路，到老相逢得幾回。」樂天詩曰：「臨風杪秋樹，對酒長年身。醉貌如霜葉，雖紅不是春。」東坡《南中作》詩曰：「兒童悞喜朱顏在，一笑那知是醉紅。」凡此之類，皆奪胎法也。學者不可不知。 



惠洪《冷齋夜話》卷一《換骨奪胎法》條轉引山谷云：
“詩意無窮，而人之才有限，以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”“換骨”是指借鑒前人的構思，而換用自己的語言去表達，“骨”用以喻語言。 （《宋詩話輯佚》下冊）“奪胎”是指透徹領會前人的構思（窺入其意）而用自己的語言去演繹發揮，追求意境的深化與思想的開拓。正如《詩憲》所說：“奪胎者，因人之意，觸類而長之。”


當悟道者一出口就是經
所以雖是以文字顯現

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師(密雲)舉起柱杖云︰舉一不得舉二，放過一著，落在第二。擲下柱杖云︰老僧落二去也，且一又如何舉﹖便下座。峰掣柱杖便行。師(密雲)歸方丈。

密雲《辟妄救略說》云:
「不知自己立地處，又不識舉一舉二之用處，是一茫然無知之掠虛漢子耳」

漢月不知自己立地處嗎?
不識舉一舉二之用處嗎?
是一茫然無知之掠虛漢子嗎?

 

乾峰示眾曰。舉一不得舉二。放過一著落在第二。

密云若只照抄還沒過
偏偏就又漏出馬腳來
哈~~~
若諸位還不知馬腳在何處?
請老實參去!

佛果云:

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禪海微瀾載於《禪》刊 1993 年第 3 期至 1995 年第 3 期
元音老人云:
汾陽昭禪師乃以一偈而概之曰：「三玄三要事難分，得意忘言道易親；一句明明該萬象，重陽九月菊花新。」他是臨濟公第五代孫，他說難分，誰敢再分。以是三玄三要之詣，塵封高閣，決無有再提起者。迨至
清初天童密雲悟禪師的法嗣三峰禪師出世，進問乃師本宗初祖三玄三要的的旨，悟師以汾陽昭偈答之，三峰不肯，請師清楚明晰地指出三玄是哪三玄？ 而且一玄有三要，三玄就應有九要，九要又是哪九要？ 不可籠統顢頇地說一句事難分而作罷。

哈~~~
這元音老人未免太小看漢月了

漢月是要密雲
清楚明晰地指出三玄是哪三玄？ 而且一玄有三要，三玄就應有九要，九要又是哪九要嗎？
漢月若止於此
豈能讓諸方爭相托付法嗣?

又汾陽之"三玄三要事難分"句
"事難分"是難分別之意嗎? 

汾陽若只是此意
更太小看汾陽了!

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"棒子頭上使拄杖子，自能周匝有餘，不待氣喘喘地用盡腕中死力。"
~~~~~~~~~~~~~~~~~
先來一段是密雲漢月機鋒交接之公案 

五燈嚴統卷第二十四
天啟甲子春。天童悟唱道金粟。師往參焉。一日童上堂。舉僧問古德云。朗月當空時如何。德曰。猶是階下漢。僧曰。請師接上階。德曰。月落後相見。童乃顧師曰。且道。月落後又如何相見。師便出法堂。

冬開爐。命居眾首。童上堂。舉起拄杖曰。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。
擲下拄杖曰:落二去也。且一又如何舉。便下座。
師掣拄杖便行。童歸方丈。
師以拄杖呈曰:此是打盡天下人底拄杖。今日還卻和尚。童接得。便打曰:先打汝一箇起。師曰。幸得還和尚杓柄。童曰。猶嫌少在。又打數下。師作禮而出。

密雲之拄杖
只不過是打人之棒子
和炒菜之杓柄

密雲可是被漢月看破手腳啦!!!

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晚明「未詳法嗣」之紫柏真可（1543～1635）、憨山德清（1546～1623）今在兜率內院
而當代堂堂臨濟第三十八世宗師密雲圓悟（1566～1642）今在何處?

誰敢跟臨濟第三十八世宗師密雲圓悟（1566～1642）爭法統?
正是漢月法藏，潭吉弘忍父子

當著第三十八世宗師密雲圓悟面說:
若師家大法不明，無從辯驗，則胡喝亂棒，群然而起，吾宗掃地矣！
(當今法鼓山聖嚴法師亦如是)
正是漢月法藏也!



因此演出一部震驚宗門臨濟源流宗法之爭
漢月法藏作《五宗原》，徒潭吉弘忍作《五宗救》，密雲圓悟作《闢妄救略說》，清雍正更以人王之尊定奪此公案，嚴令天下撤漢月法藏鐘板，剿漢月法藏之血脈。

其導火線就在這一句:
臨濟云:一句中具三玄。一玄中具三要。

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