惠洪《冷齋夜話》卷五《柳詩有奇趣》條引東坡云：
“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩有其趣，然其尾兩句，雖不必亦可。”
這是評價柳宗元的《漁翁》詩：
“漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，岩上無心雲相逐。”
去掉結尾兩句，這首詩的“奇趣”在哪呢？
但今天不是來談詩趣!
惠洪是祖師
故談的是祖道
惠洪說柳宗元的《漁翁》一詩應去其尾兩句
“漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠。”
這首詩便變成偈的“祖意”在哪呢？
煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠。
此句帶宗眼呀!
哈~~~
不愧是祖師呀!
更是梅庵所謂要大家
"道一句來!"
此一句須句中有眼!
《古尊宿語錄》卷二十三《汝州葉縣廣教省禪師語錄》：
“問：‘如何是論頓不留朕跡？’師云：‘日午打三更，石人側耳聽。’
云：‘如何是語漸返常而合道？’師云：‘問處分明，覿面相呈。’”
又卷二十六《舒州法華山舉和尚語要》：“上堂云：‘語漸也，返常合道；論頓也，不留朕跡。直饒論其頓，返其常，是抑而為之。’”
《忠國師碑文》曰：“論頓也，不留朕跡；語漸也，返常合道。”
~~~~~~~~~~~~~~~
宋代詩學術語的禪學語源云:
臨濟義玄云：“一句語須具三玄門，一玄門須具三要。”（見《古尊宿語錄》卷四）
“三玄”、“三要”略相當於句中之“眼”。
法眼文益在《宗門十規論》中說得更明白，要求在對答中“須語帶宗眼，機鋒酬對，各不相辜”。
所謂“語帶宗眼”，與黃庭堅的“句中有眼”顯然是一個意思。圓悟克勤的《碧岩錄》卷三第二十五則《蓮花峰拈拄杖》雲：“不妨句中有眼，言外有意。”其思路更與黃庭堅詩“拾遺句中有眼，彭澤意在無弦”如出一轍
惠洪《冷齋夜話》卷五《句中眼》條載山谷評荊公、東坡詩曰：
“此皆謂之句中眼，學者不知此妙，韻終不勝。”
這周裕鍇看來較台灣的高僧還厲害!
學者不知此妙!
台灣的高僧更不知此妙!
所以還在尋問哪“三玄”、哪“三要”去!
哈~~~~
留言列表
