"棒子頭上使拄杖子,自能周匝有餘,不待氣喘喘地用盡腕中死力。"
~~~~~~~~~~~~~~~~~
先來一段是密雲漢月機鋒交接之公案
 

五燈嚴統卷第二十四
天啟甲子春。天童悟唱道金粟。師往參焉。一日童上堂。舉僧問古德云。朗月當空時如何。德曰。猶是階下漢。僧曰。請師接上階。德曰。月落後相見。童乃顧師曰。
且道。月落後又如何相見。師便出法堂。

冬開爐。命居眾首。童上堂。舉起拄杖曰。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。
擲下拄杖曰:
落二去也。且一又如何舉。便下座。
師掣拄杖便行。童歸方丈。
師以拄杖呈曰:此是打盡天下人底拄杖。今日還卻和尚。童接得。便打曰:先打汝一箇起。師曰。幸得還和尚杓柄。童曰。猶嫌少在。又打數下。師作禮而出。

密雲之拄杖
只不過是打人之棒子
和炒菜之杓柄

密雲可是被漢月看破手腳啦!!!

若眼不明者
即便扛出法卷
也是廢紙一張
哈~~~~

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

《宗統編年》卷31,天啟甲子四年條。
拜,起便喝。師云︰好一喝。峰又喝。師云︰汝試更喝一喝。峰禮拜歸眾。師乃顧峰,複舉僧問古德云︰郎月當空時如何﹖德云:猶是階下漢。僧云︰請師接上階。德云︰月落後相見。
且道月落後,又如何相見?
峰便出。 


且道月落後,又如何相見?
這句語與洪文亮教人要不行鳥道
有異曲同工之妙!

哈~~~



次日,上堂,峰為座元。出問︰
海眾雲從,慈霖天霪,現躍飛騰即不問,如何是驅雷掣電底句。師便喝。
進云︰恁麼則金粟花開,寶林果熟去也。
師又喝。
峰禮拜歸眾。

師舉起柱杖云︰舉一不得舉二,放過一著,落在第二。擲下柱杖云︰老僧落二去也,且一又如何舉﹖便下座。峰掣柱杖便行。師歸方丈。
峰以杖呈云︰此是打盡天下人的柱杖。今日還卻和尚。師接得便打云︰先打汝一個起。進云︰幸得和尚杓柄。師云︰猶嫌少在。又打數下。峰禮拜而出。

三峰問云︰濟上門庭即不問,如何是堂奧中事﹖師曰︰汝即今在甚麼處。峰云︰此猶是門庭邊事。
師指云︰汝且坐。峰云︰咦。
未幾,師以源流付之。 

~~~~~~~~~~~~~~~
這一場機鋒下來 
其結局是:

漢月云:
若師家大法不明。 無從辨驗。則胡喝亂棒。群然而起。吾宗掃地矣。遂辭去。



漢月作書辭還密雲所授臨濟源流云:

藏自折竹以來,十餘年,深究臨濟宗旨,畢竟無疑,乃敢雪頭行腳,實非掠虛知解宗徒,只以口頭三昧棒喝門頭、糊口了事而已者也,昨聞和尚乃高峰正脈,特訪大法於座下。深蒙法愛,感激非淺。複惠法源信物,如饑逢王膳,未敢即受者,無他,未得宗旨細契,恐後返辱和尚法門。伏乞和尚指示三玄三要,究竟是何等法。法若相符方敢秉和尚拂,接和尚脈。如或不契,九頓以辭。此系法門大事,諒和尚亦不以佛法當人情也。


密雲不明白為何漢月抓住"三玄三要"不放?

密雲曰:
自世尊與迦葉,拈花微笑,有何偈頌相傳,只或柱杖拂子,以表信物而已。今汝索老僧頌三玄三要,將謂別有實法,口耳相傳,實非吾家種草,汝試請詳之。

漢月回曰:
竊惟法門事大,任荷自心者,苟非深得祖宗骨之髓,那可承虛接響喪我兒孫。若於授受之際稍涉鹵莽,如指南倒置,豈獨千里萬里之謬而已。


漢月深得祖宗骨之髓意
認為臨濟之宗旨唯在三玄三要矣!


濟上宗旨,欲削去三玄等法,單存一喝,謂之直截中更加直截省事好參。我且問你,只今還到不疑之地也,未若也未能無疑 ,將知從上來事不等閒,何不細心體究看。老僧因覺範法痛心,重新拈出,務使盡法忘心,將三墮操履複還,
棒子頭上使拄杖子,自能周匝有餘,不待氣喘喘地用盡腕中死力。


稍待~
arrow
arrow
    全站熱搜

    梅庵 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()