梅庵

 如是若自言: 自己是真開悟
便與假開悟不一
有真開悟相、有真假對待生滅去來，不是如;

所以何須分自己是真開悟
以別於別人之假開悟?

是故凡有開悟之相皆名為開悟者!!
離一切開悟之相、方見一切性呀!!

真如隨緣成諸染法
眾生現而法身不顯

是則真如隨緣成眾生。未曾失於真體故。
令眾生非眾生也。
眾生體空即法身時。未曾無眾生故。
法身非法身也。

故二雙絕。二既互絕則真妄平等無可異也。

真妄平等即一也!

如一切差別違順之境。 皆是一心之量。
無有障礙。亦無解脫。
譬如水不洗水。火不滅火。
何者?以一體故。不相陵滅。
若有異法。方成對治。如今但先得旨。 自合真如。

故經云:法隨於如。無所隨故。
若有所隨。則有能隨之別。既無所隨。亦無能隨。
故則法外無如。如外無法。

所以經云:
如理作意。 於一切法平等相應。是則具足一切佛法。

具足一切佛法乃大乘之精隨也!

大品經答常啼云:
諸法如。即是佛。

金剛經云:
如來者。即諸法如義。

既以如為佛。一切法皆如也。何法非佛耶。
若信一如。此是開悟本法。生決定解。 入自在門。

如來者，即諸法如義。
此乃出到菩提，謂出離生死的此岸，到涅槃的彼岸。
義即理之意，「諸法如義」，即諸法的真理是也。

一切法從緣而生，緣生性空，是故一切法皆是空，
萬法一如，是諸法的空義，亦即諸法的如義。

布施空、忍辱空、般若空、三十二相空、微塵空、世界空、萬法歸空，
此空與彼空一如，無二無別，
古時空與現在空亦一如，就是諸法的如義。 

如者無二也!

如，汎指空、無生、無滅、無相、無來、無去等。
有相、有生滅去來，不是如;
無相、無生滅去來，一切法空，此空與彼空無二無別，便是一如。
一如，是打成一片之意。
到了彼岸，萬法皆如，煩惱即菩提，一切法都是佛法。
是故諸法如，到彼岸;
諸法不如，是此岸，
所以這一品古人名為「出到菩提。」

如是若自言:
自己是真開悟
便與假開悟不一
有真開悟相、有真假對待生滅去來，不是如; 

所以何須分自己是真開悟
以別於別人之假開悟?

是故凡有開悟之相皆名為開悟者!!


所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
若能「即非」世間法，便是佛法。
「即非」，就是不分別、不執著、一切法空、離一切相，便是佛法。

悟道之人，觀世界如幻如化，無有一法不幻化者，是為「即非一切法」。
所以悟道之人，水月道場，空花佛事，降服鏡裏的魔軍，
成就夢中正覺，遊戲人間，

觀一切法都是幻化，所以一切法即非一切法。
一切法空，不分別、不執著、
離一切相、見一切性，是名一切法。 
離一切悟道之相、方見一切性呀!!