無念靈知是妄心嗎?
無念靈知
非妄非真
亦真亦妄
動靜無二唯是一念。所謂無念。
無念等故。世與出世。無有障礙。
故經偈云:
勤念於無念。佛法不難得。
何謂不難得?
以無念故。萬境不生。當處解脫。
若有念起。非獨開惡趣之門。二十五有。一時俱現。
故知萬質皆從念異。十二之類縱橫。千差盡逐想生。八萬之門競起。
問:
有念即眾生。無念即佛。云何言凡聖一等?
答:
眾生雖起念。不覺念本無念。與佛無念等。妄墮有念中。
佛得無念。知念本無。
眾生雖現在念中。
佛知念即無念。斯則佛無念。與眾生無念義同。
又以眾生不知念空。於念成事似有差別。
若實了念空。則於苦樂境。不生執受。
何者?
以境從念生。心空則境何有?
既無有境。相縛自除。
能所俱空。誰生取著。
既不取著。生死自無。
如圓覺經云:
知是空華。即無流轉。亦無身心受彼生死。
所以經云:
譬如日月。不作往來照明之心。以諸眾生福德力故。
自行往反。壞諸暗冥。
若入此宗鏡中。
則無一法可取。皆同性故。
無一法可捨。絕異相故。
則心是名。以知為體。此是靈知。
性自神解。不同妄識。仗緣託境。
作意而知。又不同太虛空廓。斷滅無知。
真心以靈知寂照為心。
唯當脫粘內伏。發自靈知。
一切眾生自心之體。
靈知不昧。寂照無遺。
若頓悟此空寂之知。
知且無念無形。誰為我相人相。
覺諸相空。心自無念。
念起即覺。覺之即無。修行妙門。唯在此也。
上上根人。直觀心性。
不立能所。不作想念。
定散俱觀。內外咸等。
即無觀之觀。靈知寂照。
無念靈知
非妄非真
亦真亦妄
則心是名。以知為體。此是靈知。
性自神解。不同妄識。仗緣託境。
作意而知。又不同太虛空廓。斷滅無知。
故肇論云:
般若無知者。無有取相之知也。
常人皆謂般若是智。智則有知也。
若有知。則有取著。
若有取著。則不契無生。
今明般若真智。無相無緣。雖鑒真諦。而不取相。故云無知也。
故經云:
聖心無知。無所不知矣。
又經云:
真般若者。清淨如虛空。無知無見。無作無緣。
斯則知自無知矣。
豈待返照。然後無知者哉?
只此知性。自無知矣。不待忘也。
以此真知。不落有無之境。
是以諸佛有祕密。祕密之教。祖師有默傳。密付之宗。
唯親省而相應。非言詮之表示。
若明宗之者。了然不昧。寂爾常知。昭昭而溢目騰輝。
何假神通之顯現。晃晃而無塵不透。
豈勞妙辯之敷揚。
為不達者。垂方便門。令依此知。無幽不盡。
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