梅庵

2007/10/25

涅槃云:八十年佛背痛有疾。於娑羅入滅那忽譚常辨性(云云)。 


釋論云:佛有生身法身。生身同人法。有寒熱病患馬麥乞乳。法性身佛光明無邊。色像無邊。尊特之身猶如虛空。為法性身菩薩說法。聽法之眾尚非生死身。何況佛耶。 


釋論云:又生身佛壽則有量。法身佛壽則無量。豈可以無常八十年加於法身耶。小乘中云:法身尚其不滅。如均提沙彌憂惱。佛問汝和尚戒身滅不。答言:不。乃至解脫知見滅不。答言:不。



所以即便證法身
色身之病痛還在不會消逝
雖然如此

起信論
又心起者，無有初相可知。而言知初相者，即謂無念，
是故一切眾生不名為覺，以從本來念念相續未曾離念，故說無始無明。

起信論直解
 
此重顯無念，以釋心有初相之疑也！恐惑者聞覺心初起之說，將謂有初相可知，
故此釋云：
又心起者，無有初相可知。今言知相者，蓋知最初本無念也！
以此無念為究竟覺，則知一切眾生皆不名覺，以從來未曾離念，以有此念，故說無始無明。
由是觀之，一切眾生無邊生死但依一念而繫之也！

梅庵曰:
何謂無始無明
鎮州臨濟慧照禪師語錄:
臨濟禪師云：“古人云。湛湛黑暗深坑。寔可怖畏。此之是也。”
「無明窠臼」「漆黑桶底」

一切眾生無邊生死但依一念而繫之
是故須依一念返照此無始無明

惟覺老和尚云:
三心不住關自出
參破了第七識，就是破了我執屬於見道位，就稱之為破初關。

三心不住關自出

師曰：「聖諦亦不為。」
祖曰：「落何階級？」
師曰：「聖諦尚不為，何階級之有！」

悟即見自己本源自性清淨的法身佛。
「聖諦尚不為，何階級之有！」

開悟屬於見道位破初關
若已破初關無我者
請問還有我去證初地菩薩乎?

無我者乃
「聖諦尚不為，何階級之有！」

宗鏡錄 (卷78)
有學人問百丈和尚云。對一切境。如何得心如木石

答。一切諸法。本不自言是非垢淨。亦無心繫縛人。但人自虛妄計著。

作若干種解。起若干種見。生若干種畏愛。
但了諸法不自生。皆從自己顛倒取相而有。知心與境。本不相到。當處解脫。

一一諸法。一一諸心。當處寂滅。當處是道場。
又本有之性。不可名目。本不相到。當處解脫。
一一諸法。一一諸心。當處寂滅。當處是道場。

又本有之性。不可名目。
本來不是凡。不是聖。不是愚。不是智。不是垢。不是淨。
亦非空有善惡。與諸染法相應。名眾生界。與諸淨法相應。

名人天二乘。若垢淨心盡。不住繫縛解脫。無一切有為無為縛脫等心量。
處於生死。其心自在。畢竟不與諸虛幻塵勞蘊界生死。
諸入和合。迥然無住。一切不拘。去來無礙。