所以能生【識、六識】的是色法【勝義根】
可見,能生【意識】的【意根】,是色法【勝義根】
所以【意根】是【色法】
《佛果圓悟禪師碧巖録》
「勝義根能發生識。識能顯色分別。即是第六意識」
所以生【第六意識】的是色法【勝義根】
【勝義根】不是色法
勝義根者。清淨八法所成。許具聞義。
又聖人所見之境。肉眼不見也。
長水曰:
若無前境。根自無知。若實無知。更有何識。
浮塵根者即肉耳也。麤浮八法所成。本無聞義。
再轉貼一舊帖
蕭平實言:
而真心不了別六塵,亦不住當下;
真心不了別六塵是否白癡呆子?
若此蕭平實之真心悟來何用?
識之了別六塵乃依真如自性而生
眾生之識又因其業而有不同
因用的是浮塵根入境故共一切業
見性者依然了別六塵但不住不染
因用的是淨色根(勝義根),故不共一切業
非見性後便呆呆著不能了別六塵也~
哈~~~好大膽的蕭平實呀!
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200/12/19
無來去的粉絲,羅丹呀~~
請先看這一帖
慧廣法師的粉絲,無來去呀~~
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/10103844
慧廣法師為反蕭平實
讓羅丹開一論壇專門批判蕭平實
然而二者
竟在「意根」不是「色法」的邪見上取得共識
羅丹曰:
如果 意根是大腦、色法,可否為大家解釋一下上述佛所說「觀察意、入解意、意處觀察、意處入解、意是道......」,到底跟大腦有甚麼關係?ok?
一、六根通通是色法,精神、心識的根源何在?這跟唯物論者有甚麼不同?
二、六根的意根如果是色法,請問它在十八界裡的定位為何??
梅庵今集結此篇
乃為了讓他們今後能相親相愛
名為
無來去的粉絲,羅丹呀~~
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2005/10/1
一念豈是意根之念?
無來去云:
§ 宗鏡錄 卷28
問。所云五根作用。皆稱光明寶摩尼王。悉能雨寶。凡夫根器。亦如是耶。
答。經云。六自在王常清淨。所以稱王。王是自在義。是以眼根任運觀色。自在無礙。
經云。譬如眼光。照了前境。其光圓滿。得無增愛。
又常在現量。本性不遷。豈非如王常得自在。所稱摩尼者。是雨寶義。
如云。應眼時。若千日。萬像不能逃影質。豈非雨寶義。
又云。眼門放光。照破山河大地。豈非放光義。
則玄鑒無遺。幽微洞察。五根隨用。亦復如是。
【乃至意根一念千里。無有障礙。】
更道「意根」可笑竟是「物質」「色法」?竟是「器世間」麼? 癡人!瞎!
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梅庵曰:
【意根一念千里。無有障礙。】
梅庵若言:
【耳根一聞千里。無有障礙。】
如是請問「耳根」非「物質」「色法」?非「器世間」?
笑死人啦~~
一念豈是意根之念?
一聞豈是耳根之聞?
此乃自性隨六根之緣而顯現也
請問人死之後意根
難道還有念也?
面壁去~~~ >>>您倒是幫無來去聞聞此刻敦煌石窟中有幾人走動?青康藏高原風狂如何矣?ㄏ嗄?得麼?瞎!啊不!聾!呵呵呵~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 當然不知【耳根一聞千里。無有障礙。】 若悟道者如世尊 別說敦煌石窟中有幾人走動?青康藏高原風狂如何矣?
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無來去云:
又~~【耳根一聞千里。無有障礙】是永明禪師語?是閣下癡人語?何不道來?
更~~凡夫耳根一聞,可以千里麼?
您倒是幫無來去聞聞此刻敦煌石窟中有幾人走動?青康藏高原風狂如何矣?ㄏ嗄?得麼?瞎!啊不!聾!呵呵呵~~
來來來,程度如斯低落,臉皮如斯城牆!無妨!
前題一篇張眼不避,如實答來可矣!答來!請!
【意根一念千里。無有障礙。】
梅庵若言:
【耳根一聞千里。無有障礙。】
一念豈是意根之念?
一聞豈是耳根之聞?
梅庵曰:
哈~~~
汝無來去乃一介凡夫未悟聞性
被六根所礙
就是三千大千世界
皆悉知悉見也~~~
>>>怎麼,只許活人大腦是意根,不許死後大腦亦是意根麼?呵呵呵
請問停屍間裡的無來去呀~~
汝還要意根做什麼?
哈~~~~
蕭平實的阿賴耶識就夠汝用啦~~
迦葉還沒死就把意根滅掉了
汝竟然還癡迷死抓著意根不放
可憐呀~~~
令汝想去輪迴都不行耶~~
如何言意根非色是心?
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/1011516
一起心即是色
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/3260103
意根乃浮塵根
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/2751447
請問停屍間裡的無來去呀~~
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/17324786
慧廣法師的粉絲無來去呀~~
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/10103844
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