藕絲牽動五須彌



曹山慣用白家酒。
清銳孤貧心太麤。
干木逢場探淺深。
誰道郎兒徹骨貧。


十 清稅孤貧

  曹山和尚。因僧問云。清稅孤貧。乞師賑濟。山云。稅闍梨。稅應諾。山曰。青原白家酒。三盞喫了猶道。未沾唇。

【無門曰】

  清稅輸機。是何心行。曹山具眼。深辨來機。然雖如是。且道。那裏是稅闍梨喫酒處。

【頌曰】

  貧似范丹 氣如項羽 活計雖無 敢與鬥富

南華昺云:
滿屋黃金不肯親。吁嗟甘自怨孤貧。
無端更飲三盃酒。醉後郎當笑殺人。

白家三盞沾唇酒
處處聞
清源應諾黃金行
家家見


如何是汝見聞不到處?
藕絲牽動五須彌

希叟和尚頌:
紅錦纏頭舞醉身
笙歌聲沸鳳樓春
百花藂裏扶歸去
誰道郎兒徹骨貧

清銳孤貧心太麤。曹山擕手步亨途。
白家三盞霑唇酒。醉後添盃一似無。(佛印元)

曹山慣用白家酒。掇向人前盡底傾。
醉倒十洲雲水客。闍黎猶自不惺惺。(皖山凝)

干木逢場探淺深。辨龍蛇眼決疎親。
兩箇駝子相逢著。世上思量無直人。(退谷雲)


曹山慣用白家酒。
清銳孤貧心太麤。
干木逢場探淺深。
誰道郎兒徹骨貧。



大冶精金,應無變色!

當色不變

無星秤子兩頭平。
猶無風匝匝之波。
若向箇中爭分兩。
合共入泥犁地獄。


十一 州勘庵主

  趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。

【無門曰】

  一般豎起拳頭。為甚麼。肯一箇不肯一箇。且道。淆訛在甚處。若向者裏。下得一轉語。便見趙州舌頭無骨。扶起放倒得大自在。雖然如是。爭奈趙州卻被二庵主勘破。若道二庵主有優劣。未具參學眼。若道無優劣。亦未具參學眼。

【頌曰】

  眼流星 機掣電 殺人刀 活人劍。


一般豎起拳頭。
為甚麼。肯一箇不肯一箇。
若道二庵主有優劣。未具參學眼。
若道無優劣。亦未具參學眼。

阿那優劣是
何物也?


雲菴悅云:
水淺不是泊舟處。言中有響。
能縱能奪便禮拜。句裏藏鋒。
如今有般無主孤魂。
祇管較得較失。不惟蹉過古人。
亦乃埋沒自己。還知落處麼。
大冶精金應無變色。


水淺不是泊舟處。言中有響。
不見深淺。乃兩頭平。
能縱能奪便禮拜。句裏藏鋒。
縱奪自在。即定盤星。


如何是大冶精金應無變色?
請看下面
張無盡的公案


一日,謂大慧宗杲曰:
“余閱雪竇(重顯)《拈古》,至百丈參馬祖因緣,曰:‘大冶精金,應無變色。’
投卷嘆曰:‘審如是,豈得有臨濟今日耶!’
遂作一頌曰:
‘馬祖一喝大雄峰,深入髑髏三日聾,黃檗聞之驚吐舌,江西從此立宗風。’

後平禪師致書云:
‘去夏讀臨濟宗派,乃知居士得大機大用,且求頌本。’
余作頌寄之曰:
吐舌耳聾師已曉,搥胸只得哭蒼天,
盤山會裏翻筋斗,到此方知普化顛。

諸方往往以余聰明博記,少知余者。師自江西法窟來,心辨優劣,試為老夫言之。”

大慧曰:“居士見處,與真凈死心合。”
商英曰:“何謂也?”
大慧舉真凈頌曰:
“客情步步隨人轉,有人威光不能現,突然一喝雙耳聾,哪叱眼開黃蘗面。”

又舉死心拈曰:
“雲岩要問雪竇,即是大冶精金,應無變色,為何卻要三日耳聾?諸人要知麼?
從前汗馬無人識,只要重論蓋代功。”
商英拊几曰:“
不因公語,爭見真凈死心用處!若非二大老,難顯雪竇、馬師耳!” 


圜悟勤云:
“雪竇道‘諸人要見三日耳聾麼,大冶精金應無變色’,
這語句沉卻多少人了也。
雪竇要出氣,露一機一境,千古萬古撲不破。諸人且莫錯會好。” 

古林和尚云:
敢問諸人。大冶精金應無變色。置而勿論。
只如張無盡投卷于地云:
審如是。臨濟佛法豈有今日邪。意在於何。 

如今眾中稍蘊知識者。往往便道:
無盡大似作家宗師。既會馬祖一喝百丈三日耳聾。
又須發明雪竇大冶精金應無變色。然後倒行逆施。投卷于地。
所謂變通逸格向上提持。是則固是。

據山僧見處。又且不然。
張無盡滿肚文章。要且不識朕聞上古其風朴略。
馬祖一喝百丈耳聾。
正是去卻貼肉汗衫。
拈卻髑髏前妄想。

雪竇云:
大冶精金應無變色。可謂本分草料。
死心真淨據款結案。未稱全提。

後來無盡亦有頌云:
馬師一喝大雄峰。深入髑髏三日聾。
黃檗聞之驚吐舌。江西從此立宗風。
依舊向語脈裏轉卻。 

哈~~~
善哉斯言!
大慧曰:“居士見處,與真凈死心合。”
似給無盡當面情了!

無星秤子兩頭平。提起應須見得明。
若向箇中爭分兩。知渠錯認定盤星。(佛性泰)

王秉劍殺活臨時。猶無風匝匝之波。
向上路千聖把手。合共入泥犁地獄。(天童華)


無星秤子兩頭平。
猶無風匝匝之波。
若向箇中爭分兩。
合共入泥犁地獄。



直須向萬里無寸草處去



如何是萬里無寸草處?
何處不是草~

瑞巖常喚主人公。
調古無人和得成。
大地掀翻無覓處。
簷前山色四時青。

十二 巖喚主人

  瑞巖彥和尚。每日自喚主人公。復自應諾。乃云。惺惺著喏。他時異日。莫受人瞞。喏喏。

【無門曰】

  瑞巖老子自買自賣。弄出許多神頭鬼面。何故?一箇喚底。一箇應底。一箇惺惺底。一箇不受人瞞底。認著依前還不是。若也傚他。總是野狐見解。

【頌曰】

  學道之人不識真 只為從前認識神 無量劫來生死本 癡人喚作本來人 

瑞岩彥和尚,每日自喚:“主人公!”復自應:“諾!”乃雲:“惺惺著!”“喏”“他時異日莫受人瞞!”“喏!喏!” 

無門曰:瑞岩老子自買自賣,弄出許多神頭鬼面。何故聻?一個喚底,一個應底;一個惺惺底,一個不受人瞞底。認著依前還不是! ,若也傚他,總是野狐見解。


瑞岩師彥. 台州瑞岩師彥禪師
自幼披緇,秉戒無缺。初禮岩頭。
致問曰:“如何是本常理。”
嚴頭曰:“動也。”曰:“動時如何。”
嚴頭曰:“不是本常理。
師良久。
頭曰:「肯即未脫根塵,不肯即永沈生死。」
師遂領悟,便禮拜。

肯即未脫根塵(箇中無肯路)
不肯即永沈生死(當堂不正坐。那赴兩頭機)
汝還肯乎?

一箇喚底。一箇應底。
一箇惺惺底。一箇不受人瞞底。


汝還認著乎?
請看洞山萬里無寸草處


洞山示眾:“秋初夏末,兄弟或東去西去,直須向萬里無寸草處去始得。”
又云:“只如萬里無寸草處且作么生去?”
後有僧到瀏陽,舉似石霜禪師,
石霜云:出門便是草。
僧回舉似師,
師曰:大唐國里能有幾人。
 

如何是萬里無寸草處?
何處不是草~


瑞巖常喚主人公。突出須彌最上峰。
大地掀翻無覓處。笙歌一曲畫樓中。(天衣哲) 

風前一曲動離情。調古無人和得成。
自唱自斟還自飲。至今猶自不惺惺。(別山智) 

自呼自應已惺惺。不受人瞞理不輕。
池內白蓮香未已。簷前山色四時青。(白楊順) 


瑞巖常喚主人公。
調古無人和得成。
大地掀翻無覓處。
簷前山色四時青。
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