食竟洗缽之間，汝在何處?
粥了令教洗鉢盂。
一氣不言含有象。
大施門開無擁滯。
且道其間有悟無。
七 趙州洗缽
趙州因僧問。某甲乍入叢林。乞師指示。州云。喫粥了也未。僧云。喫粥了也。州云。洗缽盂去。其僧有省。
【無門曰】
趙州開口見膽。露出心肝。者僧聽事不真。喚鐘作甕。
【頌曰】
只為分明極 翻令所得遲 早知燈是火 飯熟已多時
趙州洗缽趙州因僧問：“某甲乍入叢林，乞師指示！”
州云：“吃粥了也未？” 僧云：“吃粥了也。”
州云：“洗缽盂去！”
《無門關》共四十九則
收南泉的有“南洋斬貓”、“平常是道”、“不是心佛”、“智不是道”四則，
趙州的有“趙州狗子”、“趙州洗缽”、“庭前柏樹”、“趙州勘婆”、“州勘庵主”等五則，二人共佔去全書的五分之一。
《碧嚴錄》共一百則
收南泉的有“南洋斬貓”（包括63、64則）“南泉牡丹”、“南泉圓相”、“南泉參百丈涅槃和尚”、“麻古持錫到章敬”六則
趙州的有“老僧不在明白裡”、“東門西門南門北門”、“青州布衫”、“趙州石橋”、“鎮州出大蘿蔔”“至道無難”（包括57、58、59三則）、“趙州示眾三轉語”、“出生孩子還具六識也無”等十則，二人共佔去全書的六分之一。
《從容庵錄》共一百則
收南泉的有“南泉斬貓”、“南泉白牯”“南泉牡丹”、“魯祖不會”、“麻谷振錫”、“魯祖面壁”等六則，
收趙州的有“趙州狗子”、“趙州洗缽”、“趙州問死”、“趙州柏樹”等四則，共佔十分之一。
南泉父子可謂獨坐宗門一方也!
趙州禪師（778～987），法號從諗
大慧云:
「從來無實法與人，直是據款結案，將平生悟得底開口見膽，明白直說與人。」
州云。喫粥了也未。
趙州開口見膽露出心肝
僧云。喫粥了也。
者僧聽事不真。喚鐘作甕。
州云。洗缽盂去。
趙州開口見膽露出心肝
早知燈是火
只為分明極
翻令所得遲
飯熟已多時
燈火一分早白雲千里去也!
大般涅槃經:
食竟洗缽。還歸本坐。
趙州和尚云:
我在南方二十年。除齋粥二時。是雜用心處。
餘外更無別用心處也。
食竟洗缽之間
汝在何處?
參!
梅花落盡杏花披。未免春風著出褫。
一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。(白雲端)
粥了令教洗鉢盂。麤心往往更心麤。
直饒到此分明了。也是平生不丈夫。(佛陀遜)
粥了令教洗鉢盂。豁然心地自相符。
而今參飽叢林客。且道其間有悟無。(天童覺)
乍入叢林乞指示。大施門開無擁滯。
往往靈山受記人。未有如斯箇次第。(正覺逸)
粥了令教洗鉢盂。
一氣不言含有象。
大施門開無擁滯。
且道其間有悟無。
只恐不是玉，是玉也大奇!
此和果子名曰:水無月
海神知貴不知價。
誰知用處無縫罅。
只因錯認定盤星。
正音往往無人續。
八 奚仲造車
月庵和尚。問僧。奚仲造車一百輻。拈卻兩頭去卻軸。明甚麼邊事。
【無門曰】
若也直下明得。眼似流星。機如掣電。
【頌曰】
機輪轉處 達者猶迷 四維上下 南北東西
潭州大溈月庵善果禪師
東山演下開福寧禪師法嗣
以後依次傳承是：
老衲祖證——月林師觀——無門慧開——法燈覺心．(又稱心地覺心)。
上堂：“奚仲造車一百輻，拈卻兩頭除卻軸。”
以拄杖打一圓相曰：“且莫錯認定盤星。”
卓一卓，下座，謝供頭。
拈卻兩頭。去卻軸。明甚麼邊事。
四維上下 南北東西
得路便行~
若也直下明得。眼似流星。機如掣電。
機輪轉處 達者猶迷
亡鋒結舌~
特找出一段因此則公案而悟道之因緣
以饗大眾
請注意敘述裡紅色標示
是否頗感親切?
若有
汝與道近已!
道林淵禪師
淵禪師者。失其里氏。木訥寡文。為人無競。
嘗點胸自警曰:
參方須具擇法眼。不然。踏碎鐵鞋。何益哉。
是時吳楚法席。以物色相勝。獨大溈月菴果公峭甚。
室中惟置一方木榻。兀坐如鐵橛。霜雪不釋。
每誡知事。 不可以軟語誘人。
學流見輒引去。惟淵堅依決擇。
每受訶責。株立弗避。
月菴每切齒熟視而休。
有檀家入山求法。月菴因起謂眾曰:
奚仲造車一百幅。 拈卻兩頭除卻軸。
驀打圓相曰:切莫錯認定盤星
淵於此盡脫廉纖。後出世潭州道林。
法嗣月菴。月菴嗣開福寧。
寧入五祖演禪師之爐橐。故淵為演克肖之孫也。
同出月菴之門。有八人。各化一方。
獨淵瞿然。以卑自牧。
群賢競起。成褫之故。道林聲價甚邁。
窮谷璉嘗曰:
道林頷下有逆鱗。不可攖他。
有僧挺身曰:便攖時如何。
璉曰。橫屍萬里。
僧傳語道林。
淵曰:窮谷瞎禿錯下名言。
僧請別置一答。
淵曰:只恐不是玉，是玉也大奇!
于是禪流往來。馨炙其語。
潭州道林淵禪師
僧問：“‘鐘未鳴，鼓未響，托缽向甚麼處去？’德山便低頭歸方丈，意旨如何？”
師曰：“奔雷迸火。”
曰：“巖頭道：‘這老漢未會末後句在。’又作么生？”
師曰：“相隨來也。”
曰：“巖頭‘密啟其意。’未審那裡是他‘密啟’處？”
師曰：“萬年松在祝融峰。”
一見：‘這老漢未會末後句在’‘密啟其意’二句
有一干子擔板漢便言:
當時德山未悟
因巖頭‘密啟其意。’方悟
若如是解
何異於國文老師說文解字?
如何是：“萬年松在祝融峰 。”
水無月~
海神知貴不知價。留與人間光照夜。
碧眼胡僧笑點頭。誰知用處無縫罅。(月林觀)
奚仲造車一百輻。拈卻兩頭去卻軸。
只因錯認定盤星。正音往往無人續。(了庵清)
海神知貴不知價。
誰知用處無縫罅。
只因錯認定盤星。
正音往往無人續。
鶖子、維摩、與三世諸佛盡是撒沙!
這潺潺流水聲
汝還聞否?
劫初鑄就毗盧印。
太平時代不論兵。
宴坐道場經十劫。
未過僧祇大劫修。
九 大通智勝
興陽讓和尚。因僧問。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道時如何。讓曰。其問甚諦當。僧云。既是坐道場。為甚麼不得成佛道。讓曰。為伊不成佛。
【無門曰】
只許老胡知。不許老胡會。凡夫若知即是聖人。聖人若會即是凡夫。
【頌曰】
了身何似了心休 了得心兮身不愁 若也身心俱了了 神仙何必更封侯
臨濟云:
佛法不現前者、佛本不生、法本不滅、云何更有現前。
不得成佛道者、佛不應更作佛。
古人云:佛常在世間、而不染世間法。
道流、爾欲得作佛、莫隨萬物。 心生種種法生、心滅種種法滅。
一心不生、萬法無咎。世與出世、無佛無法、亦不現前、 亦不曾失。
舒州天柱山崇慧禪師
問：“如何是大通智勝佛？”
師曰：“曠大劫來，未曾擁滯，不是大通智勝佛是甚麼？”
曰：“為什么佛法不現前？”
師曰：“只為汝不會，所以成不現前。汝若會去，亦無佛 可成。”
（《五燈會元》卷二）
只許老胡知。不許老胡會。
只許老胡知。
須是還他屋裡兒孫始得。
潺潺流水聲
汝還聞否?
一切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。
成法破法皆名涅槃。智慧愚癡通為般若。
不許老胡會。
到這裏如何啟口?
一言一句，應時應節，若透得去，方知道不在言句中，其或未然，不免作情解。
大慧云:
佛法要妙。離言說相。離文字相。離心緣相。
不可以有心求。不可以無心得。不可以語言造。不可以寂默通。
如塗毒鼓。聞著則腦門百裂。
似猛火聚。近之則燎卻面門。
實謂壁立萬仞。勦絕聖凡。假使智如鶖子。辯若維摩。與三世諸佛同時出來。
也須入地三尺有如是自在。
雪竇道:不知誰解撒塵沙?
鶖子、維摩、與三世諸佛盡是撒沙!
三際斷時凡聖盡。十身圓處剎塵周。
無私應物隨高下。未過僧祇大劫修。(保寧勇)
宴坐道場經十劫。一一從頭俱漏泄。
世間多少守株人。掉棒擬打天邊月。(徑山杲)
太平時代不論兵。路不齎糧戶不扃。
十劫坐來成底事。平生肝膽一時傾。(道場融)
劫初鑄就毗盧印。古篆雕蟲尚宛然。
堪咲堪悲人不識。却嫌字畫不完全。(環溪一)
劫初鑄就毗盧印。
太平時代不論兵。
宴坐道場經十劫。
未過僧祇大劫修。
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