梅庵

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再來一段
西嚴和尚上堂
舉趙州訪二菴主公案。

師頌云:
風前無語立須臾。接得雙雙錦鯉魚。
一等是傳真的信。有通書有不通書。 

下面是趙州訪二菴主公案:
趙州到一菴主處問有麼有麼。主豎起拳頭。
師曰:水淺不是泊舟處。便行。
又到一菴主處問有麼有麼。主亦豎起拳頭。
師曰:能縱能奪。能殺能活。便作禮。 


只要是能傳真的信
管他通不通?

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無父無兄絕是非。江心誰辨逆流時。
西山得法東山隱。此事只教能者知。(草堂清)。 

能者若知
便如臥輪有技倆

臥輪禪師偈云﹕「臥輪有技倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。」

六祖慧能聞之曰﹕「此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。」
因示一偈曰﹕
「惠能沒技倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長﹖」

西山得法者菩提日日長
東山隱者菩提作麼長﹖

天童覺云:
葵花向日。柳絮隨風。

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下面這段乃一念不生之真諦
若不會此一念不生之真諦
言一念不生就是不生一念
則謗法入斷滅也~


何以故? 
一念不生
不生一念
二者之一念之義
天懸地遠

一念不生之一念之義

一念不生處
萬法同一時 

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桂花包裏老黃梅。不向陰陽地上栽。
蜂蝶豈知香遠近。難尋踪跡去還來。(東山演)

梁天監壬午九年正月五日時。
婆羅門三藏。字智藥。是中天竺國那爛陀寺大德。
辭彼國王。來此五臺山禮謁文殊。
時弟子數十侍從。三藏博識多聞。善學經論星象之學。志弘大乘。巡歷諸國。遠涉滄波。泛舶至韶州曹溪
口村。
謂村人曰:
看此水源必有勝地。堪為沙門居止。代代高僧不絕。吾欲尋之。行至曹溪。
勸村人修造住處。經五年。號此山門名寶林寺。人天所敬。海內歸依。

為無盡藏尼解釋經義。尼將經與讀。
大師曰:不識文字。
尼曰:既不識字。如何解釋其義。
大師曰:
佛性之理。非關文字能解。今不識文字何怪。

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先來一段紫柏尊者
禮六祖法供偈

師本賣柴漢。天機何其深。一聞金剛句。直下悟自心。
既悟自心已。胸中復何事。迢遙向黃梅。槽廠充賤役。
用石墜腰閒。八月齊食頃。米熟機相投。夜半入祖室。
密傳聲如雷。聖凡若鼎沸。師聽不以耳。直用眼觀取。
眾人則不然。廢耳聲不領。是故應有住。能所角然立。

此句
一聞金剛句。
直下悟自心。
深契吾心
早時曾言六祖聞金剛句便悟
人多疑之
不知六祖乃古佛再來
不能以己凡人之心度之

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法演禪師上堂舉:
梁武帝問達磨:如何是聖諦第一義?
磨云:廓然無聖。
帝云:對朕者誰?

磨云:不識。

又僧問六祖:
黃梅意旨什麼人得?
祖云:會佛法底人得。

僧云:和尚還得麼?
祖云:不得。

僧云:和尚為什麼不得。
祖云:我不會佛法。

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請看大慧贊六祖之偈
祖師就是祖師呀!

擔柴賣火村裏漢。舌本瀾翻不奈何。
自道來時元沒口。卻能平地起風波。(徑山杲)

擔柴賣火者
由柴相轉火性

舌本瀾翻不奈何者
舌者語言文字也
本者佛性也

從性流出一切法
一切法相皆屬虛妄
故能無礙一切法相

來時本無口者

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圓覺經云:
妄認四大為自身相。
六塵緣影為自心相。

若了四大六塵
便如大海廣含。太陽普照。

以此之喻
汝應會如下宗門祖師之機

丹霞和尚云:
相逢不擎出。舉意便知有。

如今宗鏡。尚不待舉意。便自知有。
故首楞嚴經云:
圓明了知。不因心念。
揚眉動目。早是周遮。

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