目前分類：無門關 (270)

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三十九　雲門話墮

　　雲門因僧問。光明寂照遍河沙。一句未絕。門遽曰。豈不是張拙秀才語。僧云。是。門云。話墮也。後來死心。拈云。且道那裏是者僧話墮處。

【無門曰】

　　若向者裏見得。雲門用處孤危。者僧因甚話墮。堪與人天為師。若也未明。自救不了。

【頌曰】

　　　急流垂釣　貪餌者著　口縫纔開　性命喪卻 

普行曰:
如何是雲門孤危處。
急流垂釣　貪餌者著

後來死心和尚因之拈云。且道那裏是者僧話墮處。
且道那裏是者僧話墮處。
口縫纔開　性命喪卻
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　　三十六　路逢達道

　　五祖曰。路逢達道人。不將語默對。且道將甚麼對。

【無門曰】

　　若向者裏。對得親切。不妨慶快。其或未然。也須一切處著眼。

【頌曰】

　　　路逢達道人　不將語默對　攔腮劈面拳　直下會便會

普行曰:
不將語默對。
或語或默皆落兩邊。

攔腮劈面一拳如電光一瞬
不落汝情塵意想。
 直下會語默不二之法
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三十四　智不是道

　　南泉云。心不是佛。智不是道。

【無門曰】

　　南泉可謂。老不識羞。纔開臭口。家醜外揚。然雖如是。知恩者少。

【頌曰】

　　　天晴日頭出　雨下地上濕　盡情都說了　只恐信不及
 普行曰:
天晴日頭出　雨下地上濕
請問還須汝識乎?

若識家醜外揚。若不識外揚家醜
 汝識還不識?
哈~~~

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三十三　非心非佛

　　馬祖因僧問。如何是佛。祖曰。非心非佛。

【無門曰】

　　若向者裏見得。參學事畢。

【頌曰】

　　路逢劍客須呈　不遇詩人莫獻　逢人且說三分　未可全施一片

普行曰:
非心非佛處。如何見得?
見者瞎~

逢人且說三分　未可全施一片
且道此三分一片如何分疏去~

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三十二　外道問佛

　　世尊因外道問。不問有言。不問無言。世尊據座。外道贊歎云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。乃具禮而去。阿難尋問佛。外道有何所證。贊歎而去。世尊云。如世良馬。見鞭影而行。

【無門曰】

　　阿難乃佛弟子。宛不如外道見解。且道外道與佛弟子相去多少。

【頌曰】
劍刃上行　冰稜上走　不涉階梯　懸崖撒手
 
普行曰:
《楞伽經》言：“蘊緣與正覺，一異莫能見；既無有見者，云何起分別？”
五祖戒云。大小世尊被阿難一狀領過。
雪竇顯云。邪正不分。過猶鞭影。
汝還見邪正否?然汝即便不見亦非是~
 
雪竇又云。諸禪德。迷雲既開。決定見佛。還許他同參也無。
若共相委知。則天下宗師並為外道伴侶。
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三十一　趙州勘婆

　　趙州因僧問婆子。臺山路向甚處去。婆云。驀直去。僧纔行三五步。婆云。好箇師僧又恁麼去。後有僧舉似州。州云。待我去與爾勘過這婆子。明日便去。亦如是問。婆亦如是答。州歸謂眾曰。臺山婆子我與爾勘破了也。

【無門曰】

　　婆子只解坐籌帷幄。要且著賊。不知趙州老人善用偷營劫塞之機。又且無大人相。撿點將來二俱有過。且道那裏是趙州勘破婆子處。

【頌曰】
問既一般　答亦相似　飯裏有砂　泥中有刺
普行曰:
且道那裏是趙州勘破婆子處。
飯裏有砂　泥中有刺
趙州普行與爾勘破了也
然吾亦被汝勘破了也
如是還勘不勘?

婆婆不在五臺山。平地行人作易難。
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此無門關即將成書故欲加快腳步成行
在集結成書前會再一一增補
請大家可再往前重看~


三十　即心即佛

　　馬祖因大梅問。如何是佛。祖云。即心是佛。

【無門曰】

　　若能直下領略得去。著佛衣喫佛飯。說佛話行佛行。即是佛也。然雖如是。大梅引多少人。錯認定盤星。爭知道說箇佛字三日漱口。若是箇漢。見說即心是佛。掩耳便走。

【頌曰】

　　青天白日　切忌尋覓　更問如何　抱贓叫屈 

普行曰:
 即心是佛。
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二十八　久響龍潭

　　龍潭因德山請益抵夜。潭云。夜深子何不下去。山遂珍重揭簾而出。見外面黑卻回云。外面黑。潭乃點紙燭度與。山擬接。潭便吹滅。山於此忽然有省。便作禮。潭云。子見箇甚麼道理。山云。某甲從今日去。不疑天下老和尚舌頭也。至明日龍潭陞堂云。可中有箇漢。牙如劍樹。口似血盆。一棒打不回頭。他時異日。向孤峰頂上立吾道在。山遂取疏抄。於法堂前將一炬火提起云。窮諸玄辨。若一毫致於太虛。竭世樞機。似一滴投於巨壑。將疏抄便燒。於是禮辭。

【無門曰】

　　德山未出關時。心憤憤。口悱悱。得得來南方。要滅卻教外別傳之旨。及到澧州路上。問婆子買點心。婆云。大德車子內是甚麼文字。山云。金剛經抄疏。婆云。只如經中道。過去心不可得。見在心不可得。未來心不可得。大德要點那箇心。德山被者一問。直得口似匾檐。然雖如是。未肯向婆子句下死卻。遂問婆子。近處有甚麼宗師。婆云。五里外有龍潭和尚。及到龍潭。納盡敗闕。可謂是前言不應後語。龍潭大似憐兒不覺醜。見他有些子火種。郎忙將惡水。驀頭一澆澆殺。冷地看來一場好笑。

【頌曰】

　　聞名不如見面　見面不如聞名　雖然救得鼻孔　爭奈瞎卻眼睛 

普行曰:
當今天下有幾人肯向句下死卻
會得幾句佛知見便以為了當

龍潭大似憐兒不覺醜。見他有些子火種。郎忙將惡水。驀頭一澆澆殺。冷地看來一場好笑。
祖師皆是一般手法
急推下水
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二十七　不是心佛

　　南泉和尚。因僧問云。還有不與人說底法麼。泉云:有。僧云。如何是不與人說底法。泉云。不是心不是佛不是物。

【無門曰】

　　南泉被者一問。直得揣盡家私。郎當不少。

【頌曰】

　　　叮嚀損君德　無言真有功　任從滄海變　終不為君通 

宗鏡錄 (卷1)
禪客問曰。阿那箇是佛心。
師曰:牆壁瓦礫無情之物。並是佛心。
禪客曰:與經大相違也。
經云:離牆壁瓦礫無情之物。名為佛性。
今云:一切無情之物皆是佛心。未審心之與性。為別不別。

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二十　大力量人

　　松源和尚云。大力量人因甚抬腳不起。又云。開口不在舌頭上。

【無門曰】

　　松源可謂。傾腸倒腹。只是欠人承當。縱饒直下承當。正好來無門處喫痛棒。何故聻？要識真金火裏看。

【頌曰】

　　抬腳踏翻香水海　低頭俯視四禪天　一箇渾身無處著　請續一句

 松源和尚云：“大力量人因甚抬腳不起？”
又云：“開口不在舌頭上！” 

無門曰：松源可謂傾腸倒腹，只是缺人承當。縱鐃直下承當，正好來無門處吃痛棒。何故聻？
要識真金火裡看！” 

頌曰： 抬腳踏翻香水海，低頭俯視四禪天。 一個渾身無處著，請續一句！
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十九　平常是道

　　南泉因趙州問。如何是道。泉云。平常心是道。州云。還可趣向否。泉云。擬向即乖。州云。不擬爭知是道。泉云。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。若真達不擬之道。猶如太虛廓然洞豁。豈可強是非也。州於言下頓悟。

【無門曰】

　　南泉被趙州發問。直得瓦解冰消。分疏不下。趙州縱饒悟去。更參三十年始得。

【頌曰】

　　春有百花秋有月　夏有涼風冬有雪　若無閑事挂心頭　便是人間好時節 

普行曰:
泉云。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。
 瓦解冰消。分疏不下。豈可強是非也。

春有百花秋有月　夏有涼風冬有雪
 泉云。擬向即乖。

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十八　洞山三斤

　　洞山和尚。因僧問。如何是佛。山云。麻三斤。

【無門曰】

　　洞山老人參得些蚌蛤禪。纔開兩片。露出肝腸。然雖如是且道。向甚處見洞山。

【頌曰】

　　　突出麻三斤　言親意更親　來說是非者　便是是非人

普行曰:
山云。麻三斤。 
 只許聞麻三斤。不許見麻三斤。

突出麻三斤　言親意更親
 洞山老人麻三斤一出口　便親上加親

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先請大家聽一下故事
十幾年前有一法師(沒有名氣的)剛被請到台灣弘法
在一小寺開講心經
開講之前下了好幾天豪雨
小寺水淹及膝

法會當天住持心想
小寺本來平時就沒幾個人要來
這幾天又下著豪雨又淹水
若沒人來可怎麼辦?

結果諸位猜猜開講當天如何?
沒想到大殿爆滿
人潮擠道殿外

當天講經的法師是自己捲起褲腳(因積大水)進大殿的
雖然有徒弟說要背師父進去
但被講經的法師回絕了

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十一　州勘庵主

　　趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。

【無門曰】

　　一般豎起拳頭。為甚麼。肯一箇不肯一箇。且道。淆訛在甚處。若向者裏。下得一轉語。便見趙州舌頭無骨。扶起放倒得大自在。雖然如是。爭奈趙州卻被二庵主勘破。若道二庵主有優劣。未具參學眼。若道無優劣。亦未具參學眼。

【頌曰】

　　眼流星　機掣電　殺人刀　活人劍。 

普行曰:
眼裏有筋。臨濟機縱橫得玅。
舌頭無骨。雲門語左右逢源。

何干拳頭?

趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。
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十　清稅孤貧

　　曹山和尚。因僧問云。清稅孤貧。乞師賑濟。山云。稅闍梨。稅應諾。山曰。青原白家酒。三盞喫了猶道。未沾唇。

【無門曰】

　　清稅輸機。是何心行。曹山具眼。深辨來機。然雖如是。且道。那裏是稅闍梨喫酒處。

【頌曰】

　　貧似范丹　氣如項羽　活計雖無　敢與鬥富 

 普行曰:
清稅輸機。是何心行。
 貧似范丹　氣如項羽

青原白家酒。三盞喫了猶道。未沾唇。 
 活計雖無　敢與鬥富

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九　大通智勝

　　興陽讓和尚。因僧問。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道時如何。讓曰。其問甚諦當。僧云。既是坐道場。為甚麼不得成佛道。讓曰。為伊不成佛。

【無門曰】

　　只許老胡知。不許老胡會。凡夫若知即是聖人。聖人若會即是凡夫。

【頌曰】

　　了身何似了心休　了得心兮身不愁　若也身心俱了了　神仙何必更封侯 

 普行曰:
問：“如何是大通智勝佛？”
師曰：“曠大劫來，未曾擁滯，不是大通智勝佛是 什么？”
曰：“為什么佛法不現前？”
師曰：“只為汝不會，所以成不現前。汝若今去，亦無佛 可成。”（《五燈會元》卷二）

只許老胡知。不許老胡會。
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八　奚仲造車

　　月庵和尚。問僧。奚仲造車一百輻。拈卻兩頭。去卻軸。明甚麼邊事。

【無門曰】

　　若也直下明得。眼似流星。機如掣電。

【頌曰】

　　機輪轉處　達者猶迷　四維上下　南北東西 

普行曰:
拈卻兩頭。去卻軸。明甚麼邊事。
四維上下　南北東西
 得路便行~


若也直下明得。眼似流星。機如掣電。 
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六　世尊拈花

　　世尊昔在靈山會上。拈花示眾。是時眾皆默然。惟迦葉尊者破顏微笑。世尊云。吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門。不立文字教外別傳。付囑摩訶迦葉。

【無門曰】

　　黃面瞿曇傍若無人。壓良為賤。懸羊頭賣狗肉。將謂多少奇特。只如當時大眾都笑。正法眼藏作麼生傳。設使迦葉不笑。正法眼藏又作麼生傳。若道正法眼藏有傳授。黃面老子誑謼閭閻。若道無傳授。為甚麼獨許迦葉。

【頌曰】

　　拈起花來　尾巴已露　迦葉破顏　人天罔措 

普行曰:
大梵天王供金波羅花，世尊拈花示眾，記載在「大梵天王問佛決疑經」裏

《人天眼目》第五的《宗門雜錄》
王荊公問佛慧泉禪師云:禪家所謂世尊拈花。出在何典。
泉云:藏經亦不載。 
公曰:
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五　香嚴上樹

　　香嚴和尚云。如人上樹。口啣樹枝。手不攀枝。腳不踏樹。樹下有人。問西來意。不對即違他所問。若對又喪身失命。正恁麼時。作麼生對。

【無門曰】

　　縱有懸河之辨。總用不著。說得一大藏教。亦用不著。若向者裏對得著。活卻從前死路頭。死卻從前活路頭。其或未然。直待當來。問彌勒。

【頌曰】

　　香嚴真杜撰　惡毒無盡限　啞卻衲僧口　通身迸鬼眼 

 普行曰:
上堂：「若論此事，如人上樹，口銜樹枝，腳 不蹋枝，手不攀枝，樹下忽有人問，如何是祖師西來意？不對他，又違他所問。若對 他，又喪身失命。當恁麼時作麼生即得？」
時有虎頭招上座出眾云：「樹上即不問， 未上樹時請和尚道。」
師乃呵呵大笑。

雪竇顯云:
樹上道即易。樹下道卻難。 老僧上樹去也。致將一問來。 
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四　胡子無鬚
　　或庵曰。西天胡子。因甚無鬚。

【無門曰】

　　參須實參。悟須實悟。者箇胡子。直須親見一回始得。說親見。早成兩箇。

【頌曰】

　　癡人面前　不可說夢　胡子無鬚　惺惺添懵 

普行曰:
鎮江府焦山或庵師體禪師
師體字或庵，俗姓羅，台州人。南獄下十七世沙門
嗣法護國景元，乃昭覺克勤法孫也。 師在天台，丞相錢像先請主天封，師即宵遁。
乾道中，訪瞎堂遠於虎邱，吳人請主報覺，師欣然從之，曰：
“先師教我逢老壽止，今信矣”，蓋報覺舊名老壽庵也。

或庵師體禪師云:西天胡子。因甚無鬚。
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