僧問曹山。
佛未出世時如何?
山云:曹山不如。
出世後如何?
山云:不如曹山。
請先看元音老人之ㄧ段話
霞云：“吃飯了也未？”僧云：“吃飯了。”
丹霞問來僧：“吃過飯了沒有？”來僧說：“吃過飯了。”壞了！麒麟皮下露出了馬腳，這僧原來是個懵懂漢。但是，也不能說定，有的人就敢於故意買個破綻，敢於橫身虎口讓對方咬。對方若咬不住，就不是明眼人。雪峰禪師就善用這種手段。雪峰座下有一僧，去參問靈云禪師，問靈云：“佛未出世時如何？”靈云舉起拂子。又問：“出世后如何？”靈云還是舉起拂子。佛為一大事因緣出現於世，為使眾生開、示、悟、入佛的知見，也就是為了使大家明心見性，明悟自心本具的真如佛性。“佛未出世”是指尚未明心見性，“佛出世后”是指明心見性之后。靈云答這兩問都舉起拂子，乾淨剿絕，以示“悟”與“不悟”不二，烘托出天真佛性在悟不增、在迷不減。掃掉了明心見性、開悟、成道等等概念上的粘著，一法不立、一絲不挂。只有如此透徹，才算得上真正明心見性。這僧卻不能當下契入，無疑是粘滯在開悟、成道等概念里，不能透脫。他又跑回來了，又回到雪峰這裡。雪峰說：“返太速乎？”你回來得也太快了！這到底是為了什麼呀？這僧說：“某甲到彼，問佛法不契，乃回。”雪峰問他：“汝問什麼事？”這僧便將靈云怎麼怎麼舉拂子的事說了一遍。雪峰明白了這僧的落處，對他說：“汝問，我為汝道。”僧便問：“佛未出世時如何？”雪峰舉起拂子。僧又問：“出世后如何？”雪峰放下拂子。有人說，雪峰答得好，舉起拂子錶示執著事物不放，放下拂子錶示一切都能放下。這理論聽來也不錯，卻和這僧犯的是同一種毛病。什麼叫“放下”？沒有東西可放，才是真正的放下，才算透脫。還有東西可放，分明沒有透脫，不算真正放下！雪峰一舉一放，正撓到這僧的癢處，這僧若能當下悟去，若能象玄沙那樣說一句“老和尚腳跟未點地在”，便可瀟灑自在去也！
