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福州靈雲志勤禪師。
初在溈山。因見桃花悟道。
有偈曰:
三十年來尋劒客。幾回落葉又抽枝。
自從一見桃花後。直至如今更不疑。
溈曰:
從緣悟達。永無退失。善自護持
有僧舉似玄沙。
沙云:諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。
眾疑此語。
沙問地藏:我恁麼道。汝作麼生會?
藏云:
不是桂琛。即走殺天下人。
不疑啦!聞到沒?
汝還疑否?
桃花見後謂無疑。壯志由來本是伊。
若問玄沙言未徹。現前贓物自家知。(雲峯悅)。
若汝現前贓物被抓
還敢大言開悟否?
台灣之悟花遍地開
至今未有一人不疑?
桃花開處忽伸眉。未徹玄沙也大奇。
幾度狂風吹擺後。依前似火萬千枝。(佛慧泉)。
這就是啦~
一見不勞朱粉施。玄沙掃帚畫蛾眉。
只知掩得靈雲醜。落盡眉毛自不知。(朴翁銛)。
落盡眉毛自不知
這句最傳神!靈雲見桃花悟道。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
玄沙云:
諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。
法演云:
說什麼諦當。更參三十年始得。
玄沙法演不肯靈雲乎?
請看佛果如何說~
佛果圓悟云:
靈雲作頌悟桃花。玄沙言渠未徹。
老婆臺山指路。趙州歸來說勘破。
叢林中作種種論量。只贏得鬧。
殊不知古人如敲門瓦子相似。
只貴得入門。
既入得門了。
安可執瓦子作奇特事?
謂諦當直截顯露落在甚處?還委悉麼?
毫氂有差。
天地懸隔。
若未悟平等性智
汝心決定是毫氂有差。
一有差池分別
便天地懸隔
如是!
若未悟言悟
想瞞天過海
無有是處!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
20075/7
初在溈山。因見桃花悟道。
有偈曰:
三十年來尋劒客。幾回落葉又抽枝。
自從一見桃花後。直至如今更不疑。
溈曰:
從緣悟達。永無退失。善自護持
有僧舉似玄沙。
沙云:諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。
眾疑此語。
沙問地藏:我恁麼道。汝作麼生會?
藏云:
不是桂琛。即走殺天下人。
不疑啦!聞到沒?
汝還疑否?
桃花見後謂無疑。壯志由來本是伊。
若問玄沙言未徹。現前贓物自家知。(雲峯悅)。
若汝現前贓物被抓
還敢大言開悟否?
台灣之悟花遍地開
至今未有一人不疑?
桃花開處忽伸眉。未徹玄沙也大奇。
幾度狂風吹擺後。依前似火萬千枝。(佛慧泉)。
這就是啦~
一見不勞朱粉施。玄沙掃帚畫蛾眉。
只知掩得靈雲醜。落盡眉毛自不知。(朴翁銛)。
落盡眉毛自不知
這句最傳神!靈雲見桃花悟道。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
玄沙云:
諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。
法演云:
說什麼諦當。更參三十年始得。
玄沙法演不肯靈雲乎?
請看佛果如何說~
佛果圓悟云:
靈雲作頌悟桃花。玄沙言渠未徹。
老婆臺山指路。趙州歸來說勘破。
叢林中作種種論量。只贏得鬧。
殊不知古人如敲門瓦子相似。
只貴得入門。
既入得門了。
安可執瓦子作奇特事?
謂諦當直截顯露落在甚處?還委悉麼?
毫氂有差。
天地懸隔。
若未悟平等性智
汝心決定是毫氂有差。
一有差池分別
便天地懸隔
如是!
若未悟言悟
想瞞天過海
無有是處!
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20075/7
「自從一見桃花後」，桃花是真實的桃花，跟趙州的柏樹子一樣。當他在某一年的春天看到桃花開了，突然發現心中什麼都不見了，只看到滿樹桃花，是那麼的自然、歡暢、優美。這時他意識到自己正如那桃花一般，是自自然然地開出來，無憂無慮，無牽無掛，如此欣然。於是智慧現前！從那時一直到目前，再也不懷疑自己的悟境是不是夠深，再也不懷疑自己是否真的有智慧。過去只是得到一點訊息，一點希望和反應，那並不是開悟，見到桃花才真正開悟。話說回來，他是有三十年的經驗，否則的話，不論見到什麼也不會開悟。
若開悟如其所說
天底下有眼睛的皆開悟也~
若盲者見不到桃花
沒有見到桃花的經驗
肯定是開不了悟啦!
開悟豈是累積三十年的"經驗"而得乎?
哈~~~
請看人家祖師如何道:
奇哉一見桃花後。萬別千差更不疑。
獨有玄沙言未徹。子孫幾箇是男兒。(真淨文)。
汝會否?
乃"萬別千差更不疑"啦!
不是"再也不懷疑自己的悟境是不是夠深"
也不是"再也不懷疑自己是否真的有智慧"
只要汝起一"不懷疑"之心
便與"懷疑"生對待也~
如何悟?
瞞他人去!
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