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參加三天的研討會
還要上醫院照顧病人
故只能偶而上一帖


上電子報見今周刊
一則報導:
理財績效多出40％ 女人比男人更會理財的秘密
根據調查顯示，女性年平均報酬率超過21％，男性是15％，女性理財績效比男性超過40％，這40％的致勝關鍵，就在於女性常見的六項理財特質，因此不論性別，如果想要有更好的績效，就應謙虛地檢視自己，有沒有這六大特質



雖然此生未曾投入過股票買賣
但一直喜歡看今周刊
喜歡看謝金河之老謝看世界
以掌握世界的脈動


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禪三道場?
若有人開
禪一或禪二
禪三者

奉勸諸位
請別去!
把自己法身慧命當兒戲!


何故?

禪非如淨宗之
佛一佛二佛三



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說他是主辦者 


倒不如說當重量級弟子們
互相較勁的結果
都抵擋不住其業力的遷引
紛紛離去 


他是一個人獨撐下來
明天師父要來了

只有他一個人在準備會場
師父重量級弟子們
大家都等著看好戲

心想一個從未辦過法會
在當地又初來乍到
默默無聞的人
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這是個真實故事
老和尚在法會即將結束前
要考一下他身邊的弟子


首先要他身邊的弟子
去把主辦法會的弟子叫來
說要開會了!


如果沒有這位主辦者
這場法會是不可能辦成
因為他已經忙了半年了


雖然如此盡力
從未讓師父知道他的辛苦
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昨天一帖"共同的無奈"
今天一帖是要
證明給大家看

上來有言
因何台灣佛子具足正因佛性者極少 ?
充其量只能稱少具緣因佛性?


具緣因佛性者只屬種善根邊緣
念佛拜佛以種善根
此類者今生難以解脫
只能寄予未來世


所以與宗門無上之法無緣
何故?
乃其遇無上之法時
必翻業障
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溈山坐次。仰山香嚴侍立。
溈山舉手曰:如今恁麼者少。不恁麼者多。
嚴從東過西立。仰從西過東立。

溈山曰。這箇因緣三十年後。如金擲地相似。


仰曰:亦須是和尚提唱始得。
嚴曰:即今亦不少。
溈山曰:合取狗口。　




合取狗口者
須坐斷汝舌頭也。

溈山坐次。仰山香嚴侍立。(一窟金光師子兒)
溈山舉手曰:如今恁麼者少。不恁麼者多。(溈山垂語辨龍蛇)
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"合取狗口"
這是宗門語錄常見一話
套句現在口語就是:
 
"閉上你的狗嘴"
 
今人你若如此罵他
他便覺受辱
大者恐怕要汝吃官司
 
然而現在要告訴大家
汝若會"合取狗口"
便會千七百公案
 
沒想到吧!
請先看一則投子悟道公案
再述
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網誌有問題
稍後再帖


大眾!請默擯之!



今以古人之論闡釋三因佛性

佛性有三:
有緣因佛性。有了因佛性。有正因佛性。


正因佛性我雖固有。必待了因佛性開之。
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法身無苦無樂是名大樂。 



前些時電視有報導
西藏突然多了許多小活佛
正等著政府認證 



心裡直覺好笑
若真是活佛須待政府認證?
且活佛認證的過程
更是好笑


不要以為這好笑是輕蔑的
不是的 

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早時有一貴老太太
碰到一悟道師父
在其法會上卻吝於布施

且布施後又生後悔
想把布施的錢要回來 



這時正好蕭平實出現
他不但康慨解囊一萬元助其印書
還去拜見蕭平實


當時聽後不禁莞爾
雖然知其因緣
只是不好說破


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無異禪師開示偈皆以"一口氣不來。畢竟甚處去"為句首。
今先舉兩句以饗大眾!


示吳石生居士

一口氣不來。畢竟甚處去。
四方八面大火聚。動即燒兮靜亦然。
出離肯別生疑慮。不生疑慮直趨前。
覓火還須先見煙。臭爛不堪皮袋子。
灼然雲外是同年。同條生不同條死。
瞥地嗔兮瞥地喜。顛倒塲中識得渠。
原來少箇當門齒。同門出入自優游。
傑出叢林是趙州。略彴橋邊度驢馬。
不風流處也風流。




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昨天一段話
歡迎大家對號入座

今天請諸位
自已回想看完當下
汝之心在是非的哪邊?

若兩邊都不入
向妳道一聲
恭喜了! 




有一徒弟請教師父
一些私人的問題
事後怕人家知道他的私事
便請求師父要保密

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有一齣萬民擁戴的
戲碼每年五月都會上演 



只是此戲碼若是在人民智弱的威權國家
應該是正常的
但應該不是每年都會發生
因為是威權體制下
至少須五年才會輪轉重演一次 




然而為何這齣戲碼每年五月都會上演?
不要懷疑
它就是每年都要上演? 


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宗杲曰:
擊石火。閃電光。引得無限人弄業識。舉了便會了。豈不是大窠臼。 



有一般人於宗門沾不到三天醬油
便在論壇浩浩論之

展現其應答之快
如擊石火。閃電光
無人能比

汝若無法馬上應對
必是輸他! 


哈~~~


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圓悟語宗杲云:
近諸方盡成窠臼。我與佛鑑佛眼參禪。


今佛鑑下。有一種作狗子叫。鵓鳩鳴。取笑人。
佛眼下。有一種覰燈籠。指東畫西。如眼見鬼一般。


我這裏且無這兩般病。


宗杲曰:
擊石火。閃電光。引得無限人弄業識。舉了便會了。豈不是大窠臼。


悟不覺吐舌。乃云:
休管他。我只以契證為期。若不契證。終不放過。
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香板上無邊無量之護法龍天，汝見到否? 



舉一段應菴和尚語錄
請看看古人如何老實修行?



有像台灣寺院鎮日辦法會撈錢的嗎?
法會不是不應該
而是偶而有須要
才不得不急救的方法! 


若行者未明心見性
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台灣寺院怪相之一
 http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=14995494

台灣寺院怪相之二
 http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=15016553

台灣寺院怪相之三
 http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=15548613

如何才是一日不作一日不食?
 http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=15814826


昨日驚聞當今台灣寺院
信徒想當委員要價百萬

哈~~~
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昨日驚聞當今台灣寺院
信徒想當委員要價百萬

哈~~~
不知此票價是否包括至阿彌陀佛處之直達車?


難道台灣佛教界的根已經爛到此地步乎?


不知在寺院已當委員者
是否知道搭上此列車
不但不可能開往阿彌陀佛處
咱家可以保證的
是跟著列車長(住持)直下火坑去!

 
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先借圓悟禪師之言:
欲明這箇公案。須是向上人方能見此語不涉理性。亦無議論處。直下便會。如桶底脫相似。方是衲僧安穩處。始契得祖師西來意。

向上人即是透脫灑落底人。
禾山四打鼓
保福四瞞人
雪峯四漆桶
皆是從上宗師。各出深妙之旨接人之機。

眾人習學謂之聞。
只道黃連不是蜜。

所以雲門道:
雪峯輥毬。禾山打鼓。國師水碗。趙州喫茶。盡是向上拈提。

如是絕學。方始與道相近。
如何是絕學? 
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此密不能以相見
http://www.google.com/notebook/public/10965459060417270393/BDQO8IgoQvvflt6Ii

 千聖亦不識者密也
此密非今密宗之密
 
楞嚴宗通如是言:
凡有得必有失。無得則無失。
有失須用戒。無失則焉用戒。
 
自性無為。即此是戒戒無所戒。是謂真戒。
此其戒在心光密迴之際。謂之曰密。不可以意識測。
豈尋常之戒可同語乎?
即戒即定。即戒即慧。特一體異名耳。
 
此密不能以相見
須以性見
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