玄沙嘗食荔枝,問眾曰:『這箇荔枝,得恁麼紅,得恁麼赤,你諸人且作麼生?若道一色,又是儱侗;若道是眾色,只成箇斷常。你諸人且作麼生?』

彥瑫曰:『也只和尚自分別。』
沙曰:『這儱侗愚癡,有甚麼交涉?』
沖機曰:『都來只是一色。』
沙曰:『總恁麼儱侗,有甚麼了時?』
乃回顧問皎然:『汝作麼生道?』
皎然曰:『不可不識荔枝。』
沙曰:『只是荔枝。』
又曰:『汝諸人如許多時在我這裡,總恁麼說話--不辨緇素,不識吉凶,我比向汝道「用處不換機」,因甚麼只管對話?有甚麼交涉?』


下面幾則開示皆緣自這段公案
有誰能會玄沙師備,楞嚴宗通,智證傳之意?

還是照例先給台灣眾多開悟者機會
今後若再有開悟者之弟子
來梅庵不斷叫囂者
梅庵將會來一段公案
請這些開悟者之弟子先表現一下!
讓大家開開眼界
讚嘆
開悟者之弟子果然有料!!!
否則一昧叫囂
只能讓人家看破手腳

鼓山來。師(玄沙師備)作一圓相示之。山曰。人人出這個不得。師曰。情知汝向驢胎馬腹裏作活計。山曰。和尚又作麼生。師曰。人人出這個不得。山曰。和尚與麼道却得。某甲為甚麼道不得。師曰。我得汝不得 

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阿難。汝常二時眾中持鉢。其間或遇酥酪醍醐。名為上味於意云何。此味為復生於空中。生於舌中。為生食中。阿難。若復此味生於汝舌。在汝口中秪有一舌。其舌爾時已成酥味。遇黑石蜜。應不推移。若不變移。不名知味。若變移者。舌非多體。云何多味。一舌之知。若生於食。食非有識。云何自知。又食自知。即同他食。何預於汝。名味之知。若生於空。汝噉虗空。當作何味。必其虗空。若作鹹味。既鹹汝舌。亦鹹汝面。則此界人。同於海魚。既常受鹹。了不知淡。若不識淡。亦不覺鹹。必無所知。云何名味。是故當知味舌與嘗。俱無處所。即嘗與味。二俱虗妄。本非因緣。非自然性。

楞嚴宗通曰。此辨味性。不生於空。不生於舌。則易可知。曷謂不生於食。食非有識。不自言我味美味惡。而辨別美惡。故屬舌根。而舌無定體。遇味輙遷。足知味自味。舌自舌。兩俱寂然。知舌與味俱寂者。果信非因緣。非自然。而如來藏妙真如性也。神鼎諲禪師。嘗與眾僧至襄沔間。一僧舉論宗乘。頗敏捷。會野飯山店中供辦。而僧論說不已。鼎曰。三界唯心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。是甚麼人語。僧曰。法眼語。鼎曰。其義如何。僧曰。唯心故。根境不相到。唯識故。聲色樅然。鼎曰。舌味是根境否。僧曰是。鼎以筯筴菜置口中。含糊而語曰。何謂相入耶。坐者駭然。僧不能答。鼎曰。塗路之樂。終未到家。見解入微。不名見道。參須實參。悟須實悟。閻羅大王。不怕多語。僧拱而退。

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智證傳曰。夫以言遣言。以理遣理。皆世諦流布。非能見道。楞伽經曰。如楔出楔。如玄沙嘗曰。學者當用處不換機。而雖老於叢林者。亦莫識此語。可歎也。


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2007/10/7
如何是荔枝本色?

閩王送荔枝與師。
師拈起示眾云:
這個荔枝。得恁麼紅。這個荔枝。得恁麼赤。諸人作麼生會。
若道得一色。猶是儱侗。
若道是眾色。又落斷常。諸人作麼生。
有僧出云:不可不識荔枝。
師自代云:只是荔枝。
 

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智證傳曰:
玄沙有用處不換機句。
傳曰:
夫以言逐言。以理遣理。皆世流布想。非能見道。
楞伽經曰:如楔出楔
如玄沙嘗曰:學者當用處不換機。

而雖老於叢林者。亦莫識此語。可嘆也。
玄沙嘗食荔枝。問眾曰:
這箇荔枝得與麼紅。這箇荔枝得與麼赤。你諸人且作麼生。
若道一色。又是儱侗。
若道是眾色。只成箇斷常。你諸人且作麼生。

曰:也只和尚自分別。
玄沙曰:這
儱侗愚癡。有什麼交涉。
沖機曰:都來只是一色。
玄沙曰:總與麼儱侗。有什麼了時。

乃回顧問皎然。汝作麼生道。
皎然曰:不可不識荔枝。
玄沙曰:只是荔枝。

又曰:
汝諸人如許多時在我這裏。總與麼說話。不辯緇素。不識吉凶。
我比來向汝道用處不換機。因什麼只管對話。有什麼交涉。

道巘禪師曰:
先聖憫汝顛倒馳逐。將一句子解落汝。知是這般事。掉放閒處。自著些筋力。
卻於機語上答出話頭。將作禪道。非唯自賺。亦乃賺他。

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不知有幾個人會玄沙之意?
不知有幾個人直下了荔枝本色?
若有人見紅見赤後
再去紅去赤得一無色

若有人見紅見赤後
再包紅包赤是顯眾色

這都早離本色也
如何是荔枝本色?

只是荔枝
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2007/6/10
一般顏色兩般名

閩王因與雪峰玄沙二位宗師交遊
留下幾則膾炙人口的公案

閩王送荔枝與玄沙。
玄沙拈起示眾云:
這個荔枝得恁麼紅。這個荔枝得恁麼赤。諸人作麼生會?

若道一色。猶是儱侗。
若道是眾色。又落斷常。
諸人作麼生會?

有僧出云:不可不識荔枝。
玄沙自代云:只是荔枝。


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這閩王是何許人也?
 

佛法金湯編卷第十云:

王審知
審知。字信通。光州人。梁封閩王。
王嘗延雪峰存.玄沙備二禪師入府求示心法。

乃云:大王志心聽取。幻化空身是大王法身。知見覺了是大王自性。觀心無心從妄想起。我心自空即悟實相。已知本性則一時放下。不得別生絲毫許也。

王禮二師曰吉生慶幸得逢指示。捨金二十錠。二師不受。

王問玄沙曰:
此一真心本無生滅。今此一身從何而有?
師曰。此本源真性徧周法界。為妄想故。而一點識性。從父母妄緣而生。受千般苦。身有輪回。大王既知覺了。不落惡趣。但請大王頻省妄念。歸真合道。王作禮喜受 (雪峰錄)。


嘗建鼓山寺。請晏國師開山。玄沙示寂。為建塔。賜號宗一禪師。又請稜禪師居長樂府西院。奏額曰長慶。雪峰示疾。王命醫診視。師曰。吾非疾也。竟不服藥。經月餘遊藍田歸。澡身。中夜入滅。初王雅隆師道。其住雪峰。為之增宇設像鑄鐘以嚴其山。優施以充其眾(釋監)。


>>>王禮二師曰吉生慶幸得逢指示。捨金二十錠。二師不受。
請看人家一代宗師
供養都不受
況去營利乎?

請去翻翻大藏經 
或近代虛雲老和尚法彙

看看自古以來
有哪位大師敢在寺院販賣東西?
敢附佛名義販賣佛法? 

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上一帖閩王送荔枝
今一帖閩王封柑橘
將一起詳述!


雪峰因閩王封柑橘各一顆。遣使柬問曰:
既是一般顏色。為什麼名字不同? 

峰將柑橘依舊封回。
閩王復遣問玄沙。
沙遂將一張紙蓋卻。

谷隱啟云:
雪峰玄沙二大老跟欠點地。被兩枚柑橘惑亂。俱未免為閩王所哂。 


"雪峰玄沙二大老腳跟欠點地"
有人見此句肯定又要謗谷隱去!
若是要用語言文字來論斷宗師
小心下地獄如箭速!



柑橘將來不用疑。銕牛蚊子咬應癡。
閩王猶未識師旨。更請玄沙下一錐。(延壽慧)。

分明柑橘勿譊訛。獻花借水辨龍蛇。
白紙一張都盖了。免教天下動干戈。(冶父川)。

一般顏色兩般名。紙蓋難謾眾眼睛。
雪峰當時便封轉。閩王猶未息疑情。(橫川珙)。


柑橘
一般顏色兩般名。


荔枝
一樣荔枝兩樣色?

名色干戈一動
地獄根即現前

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