梅庵

玄沙嘗食荔枝，問眾曰：『這箇荔枝，得恁麼紅，得恁麼赤，你諸人且作麼生？若道一色，又是儱侗；若道是眾色，只成箇斷常。你諸人且作麼生？』

彥瑫曰：『也只和尚自分別。』
沙曰：『這儱侗愚癡，有甚麼交涉？』
沖機曰：『都來只是一色。』
沙曰：『總恁麼儱侗，有甚麼了時？』
乃回顧問皎然：『汝作麼生道？』
皎然曰：『不可不識荔枝。』
沙曰：『只是荔枝。』
又曰：『汝諸人如許多時在我這裡，總恁麼說話－－不辨緇素，不識吉凶，我比向汝道「用處不換機」，因甚麼只管對話？有甚麼交涉？』

下面幾則開示皆緣自這段公案
有誰能會玄沙師備，楞嚴宗通，智證傳之意?

還是照例先給台灣眾多開悟者機會
今後若再有開悟者之弟子
來梅庵不斷叫囂者
梅庵將會來一段公案
請這些開悟者之弟子先表現一下!
讓大家開開眼界
讚嘆
開悟者之弟子果然有料!!!
否則一昧叫囂
只能讓人家看破手腳

鼓山來。師(玄沙師備)作一圓相示之。山曰。人人出這個不得。師曰。情知汝向驢胎馬腹裏作活計。山曰。和尚又作麼生。師曰。人人出這個不得。山曰。和尚與麼道却得。某甲為甚麼道不得。師曰。我得汝不得　

~~~~~~~~~~~~~~
阿難。汝常二時眾中持鉢。其間或遇酥酪醍醐。名為上味於意云何。此味為復生於空中。生於舌中。為生食中。阿難。若復此味生於汝舌。在汝口中秪有一舌。其舌爾時已成酥味。遇黑石蜜。應不推移。若不變移。不名知味。若變移者。舌非多體。云何多味。一舌之知。若生於食。食非有識。云何自知。又食自知。即同他食。何預於汝。名味之知。若生於空。汝噉虗空。當作何味。必其虗空。若作鹹味。既鹹汝舌。亦鹹汝面。則此界人。同於海魚。既常受鹹。了不知淡。若不識淡。亦不覺鹹。必無所知。云何名味。是故當知味舌與嘗。俱無處所。即嘗與味。二俱虗妄。本非因緣。非自然性。

楞嚴宗通曰。此辨味性。不生於空。不生於舌。則易可知。曷謂不生於食。食非有識。不自言我味美味惡。而辨別美惡。故屬舌根。而舌無定體。遇味輙遷。足知味自味。舌自舌。兩俱寂然。知舌與味俱寂者。果信非因緣。非自然。而如來藏妙真如性也。神鼎諲禪師。嘗與眾僧至襄沔間。一僧舉論宗乘。頗敏捷。會野飯山店中供辦。而僧論說不已。鼎曰。三界唯心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。是甚麼人語。僧曰。法眼語。鼎曰。其義如何。僧曰。唯心故。根境不相到。唯識故。聲色樅然。鼎曰。舌味是根境否。僧曰是。鼎以筯筴菜置口中。含糊而語曰。何謂相入耶。坐者駭然。僧不能答。鼎曰。塗路之樂。終未到家。見解入微。不名見道。參須實參。悟須實悟。閻羅大王。不怕多語。僧拱而退。

~~~~~~~~~~
智證傳曰。夫以言遣言。以理遣理。皆世諦流布。非能見道。楞伽經曰。如楔出楔。如玄沙嘗曰。學者當用處不換機。而雖老於叢林者。亦莫識此語。可歎也。


~~~~~~~~~~

2007/10/7
如何是荔枝本色?

閩王送荔枝與師。
師拈起示眾云:
這個荔枝。得恁麼紅。這個荔枝。得恁麼赤。諸人作麼生會。
若道得一色。猶是儱侗。
若道是眾色。又落斷常。諸人作麼生。
有僧出云:不可不識荔枝。
師自代云:只是荔枝。 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
智證傳曰:
玄沙有用處不換機句。
傳曰:
夫以言逐言。以理遣理。皆世流布想。非能見道。
楞伽經曰:如楔出楔。
如玄沙嘗曰:學者當用處不換機。

而雖老於叢林者。亦莫識此語。可嘆也。
玄沙嘗食荔枝。問眾曰:
這箇荔枝得與麼紅。這箇荔枝得與麼赤。你諸人且作麼生。
若道一色。又是儱侗。
若道是眾色。只成箇斷常。你諸人且作麼生。

彥瑫曰:也只和尚自分別。
玄沙曰:這儱侗愚癡。有什麼交涉。
沖機曰:都來只是一色。
玄沙曰:總與麼儱侗。有什麼了時。

乃回顧問皎然。汝作麼生道。
皎然曰:不可不識荔枝。
玄沙曰:只是荔枝。

又曰:
汝諸人如許多時在我這裏。總與麼說話。不辯緇素。不識吉凶。
我比來向汝道用處不換機。因什麼只管對話。有什麼交涉。

道巘禪師曰:
先聖憫汝顛倒馳逐。將一句子解落汝。知是這般事。掉放閒處。自著些筋力。
卻於機語上答出話頭。將作禪道。非唯自賺。亦乃賺他。

~~~~~~~~~~~~~~

不知有幾個人會玄沙之意?
不知有幾個人直下了荔枝本色?
若有人見紅見赤後
再去紅去赤得一無色

若有人見紅見赤後
再包紅包赤是顯眾色