南宗正脈
洪州禪法（馬祖道一）與荷澤禪法（神會）
洪州禪系和荷澤禪系。二者俱屬南宗禪﹐. 同倡頓悟頓修﹐即心即佛﹐這是宗密判攝準確之處﹐
然因何荷澤宗與洪州宗的似有對立乎?
如『禪源諸詮集都序』所說：「南能北秀，水火之嫌；荷澤洪州，參商之隙」
六祖慧能以後，荷澤神會一系(宗密所代表的荷澤禪法)未大顯，可謂是曇花一現，安史之亂以後就寂然無聞了。
相反綿延不絕的法脈乃江西洪州宗，洪州禪法的是南嶽懷讓和青原行思；南嶽傳馬祖道一，青原傳石頭希遷。 馬祖道一（709-788）是禪宗史上非常關鍵的一個人物，他開創的洪州禪後來形成了禪學第一大流派
洪州禪的提法出自宗密《中華傳心地禪門師資承襲圖》
大珠慧海乃馬祖道一的門下，宗密云:屬於江西洪州宗。
密宗則以荷澤(神會) 後繼自居
宗密：「荷澤宗者，全是曹溪之法，別無教旨。」
裴休《禪源諸詮集都序敘》：「荷澤直指知見，江西一切皆真」
宗密：
「荷澤於空無相處指示知見，令人認得便覺自心，經生越世永無間斷」，
「洪州雖云靈覺，但是標眾生有之，如云皆有佛性之言，非的指示，指示則但云能言語等。」
兩者之異：
荷澤云:心體能知，知即是心，約知以顯心，是現量顯也。
洪州闕此。
宗密雖把荷澤宗和洪州宗同歸於“直顯心性宗”，但洪州禪少了“自性用”，不同於荷澤禪。
《神會語錄》 牛頭山袁禪師
問：佛性遍一切處否？
答曰：佛性遍一切有情，不遍一切無情。
問曰：先輩大德皆言道：青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若。
今禪師何故言道，佛性獨遍一切有情，不遍一切無情？
答曰：豈將青青翠竹同於功德法身，豈將鬱鬱黃花等〔於〕般若之智？
若青竹黃花同於法身般若者，如來於何經中說與青竹黃花授菩提記？
若是將青竹黃花同於法身般若，此即外道說也。何以故？
《涅槃經》云具有明文，無佛性者，所謂無情物是也。
大珠慧海《諸方門人參問》
講《華嚴》座主問：禪師信無情是佛否？
師曰：不信。若無情是佛者，活人應不如死人，死驢死狗，亦應勝於活人。
經云:佛身者，即法身也，從戒定慧生，從三明六通生，從一切善法生。
若說無情是佛者，大德如今便死，應作佛去。
大珠慧海《諸方門人參問》：
馬鳴祖師云：
所言法者，謂眾生心，若心生故，一切法生，若心無生，法無從生，亦無名字。迷人不知，法身無像，應物現形，遂喚青青翠竹總是法身，鬱鬱黃花無非般若。黃花若是般若，般若即同無情；翠竹若是法身，法身即同草木。如人吃筍，應總吃法身也。如此之言，寧堪齒錄。
今再舉蘇州長史唐法通請教神會「佛性」之意列於下：
問：眾生佛性，與佛佛性同異？
答：亦同亦異。
問：何故亦同亦異？
答：言其同者如金，言其異者如碗盞等器。
問：此似何物？
答：不似個物。
問：既不似個物，何故喚作佛性？
答：不似物喚作佛性，若似物則不喚作佛性。
大呆曰:德山之棒源於此公案乎?入祖師無開口處!方許汝會本來面目也!
荷澤宗初祖～神會禪師
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2157007
宗門密案
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2345291
神會神會
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2344415
神會塔銘
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2344297
留言列表
