再繼續"101夜的故事"
坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度
受盡九磨十難，了知世事無常
清光緒八年（公元1882年）農曆七月一日，五人背負行囊，從普陀山法華庵起香，三步一拜，向五台山邁進。每日前行的速度極緩，歷經數月才到達常州。沿途爬山涉水、路途艱辛，其他禪者皆一一放棄離去，只有虛雲老和尚不為所動，仍勇往直前。
每回看到這裡
就要流眼淚
因為我第一次聽到版本是
文殊菩薩說的
比此篇文章還滄桑十倍
大家知道嗎?
這就叫"同體大悲"啦!!!
人家為何能成為大菩薩
不是用喊口號的
是要真能做到才有用!!!
- May 30 Sun 2010 17:16
文殊菩薩說的版本
- May 23 Sun 2010 11:11
死在玄沙句下
死在玄沙句下的
除了元音老人
還有誰?
當然是可以跟證嚴法師平起平坐的開悟者
蕭平實上人了!
【師〔大慧宗杲〕一日云：「我平生好罵人，因看玄沙語錄，大喜他勘靈雲道：『諦當！甚諦當！敢保老兄未徹在。』可謂壁立萬仞。後來與靈雲說話了，卻云：『爾恁麼，方始是徹。』後頭卻恁麼撒屎撒尿。卻問圓悟如何？悟笑云：『他後頭卻恁麼地，我也理會不得。』遂下來，歸到寮，方知玄沙大段作怪。遂舉似圓悟，悟笑云：『且喜爾知。』晦堂云：『今時諸方，多是無此藥頭。』」師云：「切忌外人聞此粗言。」】（《大慧普覺禪師宗門武庫》）
天才開悟者蕭平實上人語譯如下：
只如玄沙禪師，因見靈雲禪師見桃花「悟道」詩偈，便公開評論靈雲道：「諦當！甚諦當！敢保老兄未徹在。」說他未透徹，還是客氣話，其實是根本就未曾悟得。後來靈雲往去見玄沙，一頓話說完了，玄沙師備禪師末後卻向靈雲說道：「你這樣子，方始是透徹了。」當年大慧禪師見了這件公案，認為玄沙既說靈雲未悟，為何後來說了一頓話以後，卻又恁地說話？聽來似乎是印證靈雲悟了。對於玄沙禪師前後所說不一，疑他玄沙恐有心地不直之處，心中不以為然，便提向克勤大師說去。克勤圓悟卻故意裝迷糊道：「他後來卻是那樣子講，我也理會不得。」大慧聽了，回到自己寮房時，方才知道：玄沙這句話可真是作怪，原來裡面別有文章，只是那靈雲禪師根本就會不了。所以就把他體會到玄沙在這件公案裡的用意，告訴他的師父克勤圓悟禪師；勤大師聽了，就笑著說：「你倒也不錯，終於知道玄沙的意思了。」所以禪門裡機關處處，絕非淺悟之人所知，何況是悟錯了的大師們，如何能知？
凡說過必有腳印
請自己看!
接下來
將會有誰?
除了元音老人
還有誰?
當然是可以跟證嚴法師平起平坐的開悟者
蕭平實上人了!
【師〔大慧宗杲〕一日云：「我平生好罵人，因看玄沙語錄，大喜他勘靈雲道：『諦當！甚諦當！敢保老兄未徹在。』可謂壁立萬仞。後來與靈雲說話了，卻云：『爾恁麼，方始是徹。』後頭卻恁麼撒屎撒尿。卻問圓悟如何？悟笑云：『他後頭卻恁麼地，我也理會不得。』遂下來，歸到寮，方知玄沙大段作怪。遂舉似圓悟，悟笑云：『且喜爾知。』晦堂云：『今時諸方，多是無此藥頭。』」師云：「切忌外人聞此粗言。」】（《大慧普覺禪師宗門武庫》）
天才開悟者蕭平實上人語譯如下：
只如玄沙禪師，因見靈雲禪師見桃花「悟道」詩偈，便公開評論靈雲道：「諦當！甚諦當！敢保老兄未徹在。」說他未透徹，還是客氣話，其實是根本就未曾悟得。後來靈雲往去見玄沙，一頓話說完了，玄沙師備禪師末後卻向靈雲說道：「你這樣子，方始是透徹了。」當年大慧禪師見了這件公案，認為玄沙既說靈雲未悟，為何後來說了一頓話以後，卻又恁地說話？聽來似乎是印證靈雲悟了。對於玄沙禪師前後所說不一，疑他玄沙恐有心地不直之處，心中不以為然，便提向克勤大師說去。克勤圓悟卻故意裝迷糊道：「他後來卻是那樣子講，我也理會不得。」大慧聽了，回到自己寮房時，方才知道：玄沙這句話可真是作怪，原來裡面別有文章，只是那靈雲禪師根本就會不了。所以就把他體會到玄沙在這件公案裡的用意，告訴他的師父克勤圓悟禪師；勤大師聽了，就笑著說：「你倒也不錯，終於知道玄沙的意思了。」所以禪門裡機關處處，絕非淺悟之人所知，何況是悟錯了的大師們，如何能知？
凡說過必有腳印
請自己看!
接下來
將會有誰?
- May 22 Sat 2010 08:29
不翻業障的幾乎等於零
梅庵大德:
1.請問依照您的說法，2013以前台灣會發生大災難嗎?
會死百千萬人的大災難嗎?
如果有會是什麼形式的大災?洪水..地震??
還是只是像小規模的災難死幾個人而已?
不管是大災難或小規模的災難
得看當今乘願再來的大菩薩的願力
與眾生之業力心力而定
台灣感應來自魔界的力量很重!很重!
這也就是為何真正大菩薩都已經退出了
原因是眾生業力太重
同樣雲遊三地
就感覺到會得到大陸眾生的幫忙
香港次之
而台灣的眾生
1.請問依照您的說法，2013以前台灣會發生大災難嗎?
會死百千萬人的大災難嗎?
如果有會是什麼形式的大災?洪水..地震??
還是只是像小規模的災難死幾個人而已?
不管是大災難或小規模的災難
得看當今乘願再來的大菩薩的願力
與眾生之業力心力而定
台灣感應來自魔界的力量很重!很重!
這也就是為何真正大菩薩都已經退出了
原因是眾生業力太重
同樣雲遊三地
就感覺到會得到大陸眾生的幫忙
香港次之
而台灣的眾生
- May 14 Fri 2010 06:39
台灣大師無住涅槃的境界
因為園丁想捨棄破碎的心
我們今天得繼續談心下去
本想就此打住
放台灣大師一馬
又因園丁之故
這又燃起之火的賬
不知台灣大師是否該找園丁去
至少讓園丁嚐一下人間煙火!
先回到台灣大師的大作
金碧峰禪師聞言，驚覺一時的貪愛，幾乎毀了他的千古慧命，立刻把玉缽打碎，再次入定，並且留下一首偈語說：「若人欲拿金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。」
當下進入了無住涅槃的境界。
金碧峰禪師當下進入了無住涅槃的境界?
甚麼是無住涅槃?
- May 07 Fri 2010 05:49
宏智禪師生了六個孩子
- Apr 29 Thu 2010 08:19
洞山果子，如何喫得？
這主題一開始
我就壓了一張底牌
"到底泰首座悟了沒?"
今天就將要把這張底牌
在大家面前掀開了
洞山良价與曹洞宗風
徐文明
北京師範大學哲學系副教授
又據《洞山語錄》，洞山與泰首座冬節吃果子，問：「有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得，且道過在甚麼處？」泰云：「過在動用中。」洞山便令侍者掇退果桌。
此物何物？與秘藏形山之寶無別，即法身如來藏，雖本體空寂，不妨起而為諸相用，雖起而為相用，而不為相用所拘，故動用中收不得。洞山問過在什麼處，是說此物為何動用中收不得，泰首座答言過在動用中，是說正因為它常在動用中，所以動用中收不得，這一回答本身並無錯誤，因為物可拘外，不可拘內，如師子兒，威壓百獸，卻不奈身中蟲何。然而洞山的本意，是強調此物的主動性與能動性，並不是強調動用本身，泰首座老在動用上動心思，事實上是本末倒置，故洞山掇退果子。
洞山不肯泰首座才掇退果子嗎?
我們來看祖師們怎麼說:
我就壓了一張底牌
"到底泰首座悟了沒?"
今天就將要把這張底牌
在大家面前掀開了
洞山良价與曹洞宗風
徐文明
北京師範大學哲學系副教授
又據《洞山語錄》，洞山與泰首座冬節吃果子，問：「有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得，且道過在甚麼處？」泰云：「過在動用中。」洞山便令侍者掇退果桌。
此物何物？與秘藏形山之寶無別，即法身如來藏，雖本體空寂，不妨起而為諸相用，雖起而為相用，而不為相用所拘，故動用中收不得。洞山問過在什麼處，是說此物為何動用中收不得，泰首座答言過在動用中，是說正因為它常在動用中，所以動用中收不得，這一回答本身並無錯誤，因為物可拘外，不可拘內，如師子兒，威壓百獸，卻不奈身中蟲何。然而洞山的本意，是強調此物的主動性與能動性，並不是強調動用本身，泰首座老在動用上動心思，事實上是本末倒置，故洞山掇退果子。
洞山不肯泰首座才掇退果子嗎?
我們來看祖師們怎麼說:
- Apr 20 Tue 2010 11:39
冰島正在說法了
在冰島上有火山噴出烈燄
冰山與烈燄
兩極對立之法
這幾天正上演給全世界的眾生看
不要以為她是櫻櫻美代子
在戲棚子演戲而已
已經關係人命
所以這不是在演戲呀!
他們正在說法了
躲在諾亞方舟裡有用嗎?
告訴大家沒用!
只要你還在二元對立的三界裡
都會被自己的累劫的業識牽引
都逃不過三災!!!
'六欲諸天具五衰，三禪天上有風災，任君修到非非想，不如西方歸去來。 '
冰山與烈燄
兩極對立之法
這幾天正上演給全世界的眾生看
不要以為她是櫻櫻美代子
在戲棚子演戲而已
已經關係人命
所以這不是在演戲呀!
他們正在說法了
躲在諾亞方舟裡有用嗎?
告訴大家沒用!
只要你還在二元對立的三界裡
都會被自己的累劫的業識牽引
都逃不過三災!!!
'六欲諸天具五衰，三禪天上有風災，任君修到非非想，不如西方歸去來。 '
- Apr 15 Thu 2010 09:19
波旬老蕭還敢上巨蛋嗎?
老衲失蹤了嗎?
波旬老蕭還敢上巨蛋嗎?
若這野狐上巨蛋
大家還敢去那裡被薰一身狐臭味嗎?
得了這一身狐臭味的印記
正好讓黑白無常容易逮人!
好讓閻王清算去!!!
請大家繼續看永明之曠世巨說!!!!
非多。非一。體用常冥。
而一。而多。體用恒現。
識性是體。
識相是用。
