梅庵

2005/11/11 僧問紹修禪師曰：「古鏡未磨時如何？」
禪師曰：「照破天地。」
僧曰：「磨後如何？」
禪師曰：「黑似漆！」

不會曰:
僧問撫州龍濟山主紹修禪師曰：「古鏡未磨時如何？」

古鏡未磨時如何？是指凡夫未修行如何？.....

禪師曰：「照破天地。」

未磨時照天照地，因果無差！屢試不爽！才說：「照破天地。」
僧曰：「磨後如何？」 
是指修行後如何？

禪師曰：「黑似漆！」

體證實相！因找不到有一個我存在才說黑似漆！
接著再看:

張玄祥居士解〈磨鏡黑漆〉公案：

僧問撫州龍濟山主紹修禪師曰：「古鏡未磨時如何？」 
（緣起於現象界，行者開悟後微細習氣未淨盡時是何境界。
開悟行者，雖然似有性蹤，惟被業識、習氣所覆遮故，本真無從顯現。）
禪師曰：「照破天地。」
（剛開悟行者，心光照破天地，萬緣聚集，欲安寧而不可得。）
僧曰：「磨後如何？」
（經琢磨後，諸過、惡習斷後，其狀又如何？）
禪師曰：「黑似漆！」
（行者心光內歛，也恰如時人戴墨鏡而能他照。）



梅庵云:
不會果然不會
其解乃標準有修有證之凡夫解也~

張玄祥居士就更不用說了
早該面壁去~

古鏡喻佛性
此鏡豈待磨而明亮
自性本來清淨
不待修即淨
故不須磨即：「照破天地。」 

凡夫在本自清淨自性上起塵添油加醋
煩惱便叢生
故言：「黑似漆！」
越磨越黑啦 ~

故曰:無修無證乃無上之法也~

僧曰：「磨後如何？」
富樓那問佛：「清淨本然云何忽生山河大地？」
「覺非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能」
「起為世界，靜成虛空」。

請注意"覺非所明"乃自性本來清淨非明(磨)後淨(亮)
世界，靜成虛空，山河大地就是磨之後果也~