close
沈劍英直破“真唯識量”之過
引宗鏡錄如下:
陳那敬受指誨。奉以周旋。於是譚思研精。乃作因明正理門論。
正理者。諸法本真之體義。
門者。權衡照解之所由。
又瑜伽論云:
云何名因明處。為於觀察義中。諸所有事。所建立法。名觀察義。能隨順法。名諸所有事。諸所有事。即是因明。為因照明觀察義故。
且如外道執聲為常。若不以量比破之。何由破執?
如外道立量云:
聲是有法。定常為宗。因云。所作性故。同喻如虛空。
所以虛空非所作性。則因上不轉。引喻不齊。立聲為常不成。
若佛法中。聲是無常。
立量云:
聲是有法。定無常為宗。因云。所作性故。同喻如瓶盆。
異喻如虛空等。
是知若無此量。曷能顯正摧邪。
真故極成色，不離於眼識，(宗)
自許初三攝，眼所不攝故，(因)
猶如眼識。(喻)
(沈劍英，1996：157)
沈劍英：「因明三支與邏輯三段主要在前提和結論的次序上不同，其實質並沒有什麼不同」。
(沈劍英，1996：31)
梅庵將依此看沈劍英之批處
與永明延壽山作一比照
待續~~
百年來中國因明學的研究概況言:
沈劍英的《『真唯識論』略論》
對比量提出了質疑，認為它「決不是『萬世定量之正軌，而只是疏謬不堪的『似能立』而已」，是自比量而非玄奘自稱的共比量。
玄奘“真唯識量”簡論言:
沈劍英先生對於真唯識量的批判不遺餘力，可算是反對真唯識量的代表。他的說法有些是時代問題，用語令人極為不爽，比如說，“玄奘故作高深”(以井蛙之淺智，測于巨海之深廣，無望洋之嘆，反撥巨海為無)；“(真唯識量的宗)集中表現了大乘佛教對現實世界的否定及其主觀唯心主義的猖獗”(執“現實世界”為實有，故常處輪迴而不覺知，若有人彈指令之醒，反惱其打擾迷夢，其愚真不可及也。當今世上，唯心主義與唯物主義究竟誰猖獗？而且，將佛教唯識學與西學語境中的唯心主義混為一談，也充分反映了沈某人基於機械唯物主義的誤判與無知)；“用‘真故’二字自我標榜，以逃避過失”(沈某人于從未理解大乘勝義，故說此言)； “將唯心主義冒充真理”(唯物主義就是真理？)；“玄奘很善於玩弄概念”(解有不及，則迷生焉)；“玄奘組成了這麼一個彆扭的命題，來掩飾其主觀唯心主義論題的脆弱及其論據的空虛”(如果辯破非真能破，卻說立論空虛，反證于自己空虛)；“此量在大疏的吹捧下越傳越神”等等(見《“真唯識量”略論》，一九八零年七月的《哲學史論叢》)。這些紅衛兵式的攻擊語言，鴟鸮之聲，或可付之一笑，或應發大雷音，作獅子吼，以裂其膽。
PS:
大疏指的是窺基的《因明入正理論疏》
窺基大師投胎之故事
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/18544988
哇~~~這剛曉法師真勇!!!
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/21244910
引宗鏡錄如下:
陳那敬受指誨。奉以周旋。於是譚思研精。乃作因明正理門論。
正理者。諸法本真之體義。
門者。權衡照解之所由。
又瑜伽論云:
云何名因明處。為於觀察義中。諸所有事。所建立法。名觀察義。能隨順法。名諸所有事。諸所有事。即是因明。為因照明觀察義故。
且如外道執聲為常。若不以量比破之。何由破執?
如外道立量云:
聲是有法。定常為宗。因云。所作性故。同喻如虛空。
所以虛空非所作性。則因上不轉。引喻不齊。立聲為常不成。
若佛法中。聲是無常。
立量云:
聲是有法。定無常為宗。因云。所作性故。同喻如瓶盆。
異喻如虛空等。
是知若無此量。曷能顯正摧邪。
真故極成色，不離於眼識，(宗)
自許初三攝，眼所不攝故，(因)
猶如眼識。(喻)
(沈劍英，1996：157)
沈劍英：「因明三支與邏輯三段主要在前提和結論的次序上不同，其實質並沒有什麼不同」。
(沈劍英，1996：31)
梅庵將依此看沈劍英之批處
與永明延壽山作一比照
待續~~
百年來中國因明學的研究概況言:
沈劍英的《『真唯識論』略論》
對比量提出了質疑，認為它「決不是『萬世定量之正軌，而只是疏謬不堪的『似能立』而已」，是自比量而非玄奘自稱的共比量。
玄奘“真唯識量”簡論言:
沈劍英先生對於真唯識量的批判不遺餘力，可算是反對真唯識量的代表。他的說法有些是時代問題，用語令人極為不爽，比如說，“玄奘故作高深”(以井蛙之淺智，測于巨海之深廣，無望洋之嘆，反撥巨海為無)；“(真唯識量的宗)集中表現了大乘佛教對現實世界的否定及其主觀唯心主義的猖獗”(執“現實世界”為實有，故常處輪迴而不覺知，若有人彈指令之醒，反惱其打擾迷夢，其愚真不可及也。當今世上，唯心主義與唯物主義究竟誰猖獗？而且，將佛教唯識學與西學語境中的唯心主義混為一談，也充分反映了沈某人基於機械唯物主義的誤判與無知)；“用‘真故’二字自我標榜，以逃避過失”(沈某人于從未理解大乘勝義，故說此言)； “將唯心主義冒充真理”(唯物主義就是真理？)；“玄奘很善於玩弄概念”(解有不及，則迷生焉)；“玄奘組成了這麼一個彆扭的命題，來掩飾其主觀唯心主義論題的脆弱及其論據的空虛”(如果辯破非真能破，卻說立論空虛，反證于自己空虛)；“此量在大疏的吹捧下越傳越神”等等(見《“真唯識量”略論》，一九八零年七月的《哲學史論叢》)。這些紅衛兵式的攻擊語言，鴟鸮之聲，或可付之一笑，或應發大雷音，作獅子吼，以裂其膽。
PS:
大疏指的是窺基的《因明入正理論疏》
窺基大師投胎之故事
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/18544988
哇~~~這剛曉法師真勇!!!
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/21244910
全站熱搜
留言列表
