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法華普門品:
若三千大千國土滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過嶮路；其中一人作是唱言：『諸善男子，勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號；是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。』
永明釋曰:
有一商主者，即是心王，
將諸商人者，即是眼等六識 ，
商人貨易珍寶義:
若眼商人，被色塵所易，貨眼自性之珍寶，
若耳商人，被聲麈所易，貨耳自性之珍寶，
齎持重寶者:
即是俱懷佛性，
經過險路者:
即是三界之險，有六趣之迷津。
其中一人作是唱言者:
即是意根能起隨念計變之分別，常引導五根入於善惡。
如何是八識心王?
永明析八識心王，曰﹕
又能所依四句分別，
一、唯能依非所依，即心所法﹔(八識心王所有之法，簡稱心所，又稱心數。)
二、唯所依非能依，即五色根﹔(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根等五色根。)
三、俱句，即八識心王﹔(即一切所緣緣實相分是。)
四、俱非，即外色法。(即除鏡水等所照外。餘不緣者是。)
八識心王者:
永明云﹕
立八種識，總攝諸識，謂前七中加阿賴耶識故，道智契經中作如是說，心王有八，一者眼識心王，乃至八者異熟執識，心王種種識法不出此數故。
永明云：
又第八識，正是所熏心體，含多種子，熏成種種，即是真如隨緣義。
即「不守自性」之隨緣義，如金與鐶，輾轉無差。
問：此識既云恒轉如流，定有生滅去來不﹖
答：此識不守自性隨緣變時，似有流轉而實無生滅，亦非去來，如湛水起漚，漚全是水，華生空界，華全是空，識性未常去來，虛空何嘗生滅。
如馬祖大師云:
若此生所經行之處，及自家田宅處所，父母兄弟等 ，舉心見者，此心本來不去，莫道見彼事則言心去，心性本無來去，亦無起滅。
所經行處，及自家父母眷屬等，今所見者，由昔時見故，皆是第八含藏識中憶持在心，非今心去，亦名種子識，亦名含藏識，貯積昔所見者，識性虛通，念念自見，名巡舊識，亦名流注生死，
此念念自離，不用斷滅，若滅此心，名斷佛種性，此心本是真如之體，甚深如來藏而與七識俱。
傳大士云：
心性無來亦無去，緣慮流轉實無停。
又心無處所，故云:無停，心體實無來去，
昔所行處了了知見，性自虛通，體無去住，不用除滅此心，若識此心本是佛體，不須怕今有，不識心人將此為妄，終日除滅亦不可得滅，縱令得滅，證聲聞果，亦非究竟，只如過去諸佛恒沙劫事，見如今日，
真如之性靈通自在，照用無方，不可同無情物，佛性是生氣物，不可兀爾無知，但無心量種種施為如幻如化，如機關木人畢竟無有心量，於一切處無執繫，無住著，無所求，於一切時中更無一法可得。
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