如來藏心與阿賴耶識
不一不異
如來藏者即第八阿賴耶識。
永明云﹕
謂首楞嚴經，以如來藏心為宗，如來藏者即第八阿賴耶識。
密嚴經偈云:
如來清淨藏，世間阿賴耶，如金與指鐶，輾轉無差別，
以諸佛了之，成清淨藏，異生執之，為阿賴耶，
如真金隨工匠爐火之緣，標指鐶之異名，作圓小之幻相，金體不動，名相妄陳，類真心隨眾生染淨之緣，成凡聖之異名，現昇沉之幻相，心性不動，名相本空，認假名而二見俄分，悟真體而一心圓證，迷悟即於言下，法喻皎在目前，昧之者歷劫而浪修，達之者當體而凝寂。
故知此心是凡聖之宅，根境之原，
只為凡夫執作賴耶之識，成生死苦惱之因，
聖者達為如來藏心，受涅槃常樂之果，
若云阿賴耶識，則有名無體，以情執有不究竟故，當證聖時其名即捨，
若云如來藏心，則有名有體，以本有非執故，至未來際不斷故，
如以金作鐶 ，鐶相虛，金體露現，
如來藏作賴耶，賴耶相虛，藏性現。
今眾生以隨情執重故，多認賴耶，不信有如來藏，
以不信故自既輕慢，又毀滅他人，謗法之愆無過此失，
念念昧如來法界之性，
步步造眾生業果之因，
惡業日新苦緣無盡，於安隱處生衰惱心，向解脫中成繫縛果。
又云:
亦可眾生迷故。成阿賴耶。
如來悟故。成如來藏。
如金隨工匠緣成時。展作指鐶。如指鐶隨爐火緣壞時。卻復為金。
成壞展轉。但是一金。更無差別。
如來藏心。亦復如是。
但隨染緣之時。迷作阿賴耶。隨淨緣之時。悟成如來藏。
本末展轉。唯是一心。畢竟無別。
如無生義云:
眾生身中有涅槃。即是末中含有本。
眾生是涅槃家用。即是本中含有末。
貪欲即是道。即是末中含有本。
貪欲即是道家用。即是本中含有末。
故經言:一切凡夫。常在於定
請諦聽!!!
若有人妄認阿賴耶識是實
妄認第八阿賴耶識為究竟者
乃因其隨情執重
昧如來法界之性
其謗法之愆無過此失也~
成阿賴耶。成如來藏。唯是一心。畢竟無別。
故一切眾生常在首楞嚴!
一切事究竟堅固不壞故!
問：此識周遍。凡聖境通。為當離此。別有真性？為復即是？
答：非一非異，得此識名。不合而合，成其藏義。
此阿賴耶識。即是真心不守自性。隨染淨緣。不合而合。
能含藏一切真俗境界。故名藏識。如明鏡不與影像合。而含影像。
此約有和合義邊說。
若不和合義者。
即體常不變。故號真如。
因合不合。分其二義。
本一真心。湛然不動。
若有不信阿賴耶識。即是如來藏。別求真如理者。
如離像覓鏡。即是惡慧。。
以未了不變隨緣隨緣不變之義。而生二執。
光要悟入一個"即"字非累劫薰修不可耶~~~~~
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2296463
要野狐汝蕭平實窟裡不用找到處都是~~~~
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2308811
如來藏體不受苦樂也
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=9985557
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