close
後補之文上帖
怕大家未查故上提!
雲居山方便開示
虛雲老和尚云:
清代以來，皇帝多是菩薩應世，如順治出家，康熙、雍正都受菩薩
戒，由國主開方便， 凡是僧人不經考察，都能受戒。
菩薩三聚淨戒:
一攝律儀戒，無惡不斷，起正道行，是斷德因，修成法身；
二攝善法戒，無善不積，起助道行，是智德因，修成報身；
三攝眾生戒，無生不度，起不住道，是恩德因，修成化身。
持戒有小乘大乘之別，小乘制身不行，大乘制心不起；
小乘在三千威儀八萬細行中制身不犯，大乘連妄想都打不得，一打妄想就犯戒，大乘講雖容易，行起來就難了。
有云:
「盲目受了菩薩戒後不能受持，學蕅益大師佛前退戒，先持五戒，等以後境界提升時，再重受菩薩戒，是否如法？」
此言者是名顛倒也!!!
延壽勸大眾皆受菩薩戒
按其《自行錄》中所載，有《勸受菩薩戒文一卷》、《受菩薩戒儀一卷》。
《續藏經》第一零五冊，收有《受菩薩戒法》一卷
為何勸受菩薩戒?
延壽言:
若有志心受者聞者，法利無邊。七辨讚之，. 莫窮千聖。仰之無際，可謂真佛之母。生諸導師，妙藥之王，能治眾病，入道之要靡越於斯矣。
其《受菩薩戒法》序文言菩薩戒乃
「建千聖之地，生萬善之基，開甘露門，入菩提路」。
引《梵網經》﹕「眾生受佛戒，即入諸佛位。」
如何是眾生受佛戒，即入諸佛位?
其釋曰﹕
欲知佛戒者，但是眾生心，更無別法，以覺自心，故名為佛。以可軌持，故名為法。以心性和合不二，故名為僧。以心性圓淨，故名為戒。以寂而照，故名為般若。以心本寂滅，故名為涅槃。此是如來最上之乘 ，祖師西來之意。
延壽言菩薩戒「戒性無盡」
舉經曰:
舍利弗當知。若菩薩摩訶薩戒行無盡。何以故。
一切淨戒皆因菩薩戒攝現前故。譬如種子漸多利益無盡。舍利弗當知。菩提心者猶如種子。諸佛如來戒行無盡。是大丈夫名為無盡戒行。舍利弗是修行菩薩持戒故。
引《大涅槃經》﹕
不修戒者，善男子﹗若不能觀戒是一切善法梯，亦是一切善法根本。如地悉是一切樹木所生之本，戒是諸善根之導首也。
戒能永斷一切惡業及三惡道，能療惡病猶如藥樹。戒是生死險道資糧，戒是摧結惡賊鎧仗，戒是滅結毒蛇良咒，戒是度惡業行橋樑。若有不能如是觀者，名不修戒。
吾師亦常勸大眾皆受菩薩戒去~
可謂佛佛皆同一道也!
雲居山方便開示
虛雲老和尚云:
清代以來，皇帝多是菩薩應世，如順治出家，康熙、雍正都受菩薩
戒，由國主開方便， 凡是僧人不經考察，都能受戒。
菩薩三聚淨戒:
一攝律儀戒，無惡不斷，起正道行，是斷德因，修成法身；
二攝善法戒，無善不積，起助道行，是智德因，修成報身；
三攝眾生戒，無生不度，起不住道，是恩德因，修成化身。
持戒有小乘大乘之別，小乘制身不行，大乘制心不起；
小乘在三千威儀八萬細行中制身不犯，大乘連妄想都打不得，一打妄想就犯戒，大乘講雖容易，行起來就難了。
有云:
「盲目受了菩薩戒後不能受持，學蕅益大師佛前退戒，先持五戒，等以後境界提升時，再重受菩薩戒，是否如法？」
如是 言者是名顛倒也!!!
若行者真用功,護法龍天都會護持的
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2862373
全站熱搜
留言列表
