梅庵

~~~~此說明佛法確立第八識而言說一切法,故所言說者以第八識為依歸

~~~~再看前文說明此義與之小乘不相同處

問。不違世間非學即可爾。又如世尊於小乘阿含經。亦許色離識有。學者小乘。共計心外有其實境。豈不違於阿含等教。

~~~~此則說明小乘學者心外求法的過失

~~~~看看註作者對於三藏法師之肯首讚服之下文即知對於三藏法師證量肯定
真唯識量者。此量即大唐三藏。於中印土曲女城。戒日王與設十八日無遮大會。廣召五天竺國解法義沙門婆羅門等。并及小乘外道。而為對敵。立一比量。書在金牌。經十八日。無有一人敢破斥者。故因明疏云。且如大師周遊西域。學滿將還。時。戒日王。王五印土。為設十八日無遮大會。令大師立義。遍諸天竺。揀選賢良。皆集會所。遣外道小乘。競生難詰。大師立量。無敢對揚者。大師立唯識比量云。真故極成色是有法。定不離眼識宗。因云。自許初三攝。眠所不攝故。同喻如眼識。合云。諸初三攝眼所不攝故者。皆不離眼識。同喻如眼識。異喻如眼根

~~~~以下為說明三藏法師所立諸色為唯識故
問。極成二字。簡其兩宗不極成色。未審三藏立何色為唯識
答。除二宗不極成色外。取立敵共許。餘一切色。總為唯識。故因明疏云。立二所餘共許諸色為唯識故。宗後陳言。定不離眼識。是極成能別

玄奘立唯識比量云:
真故。極成色。是有法。定不離眼識。宗。
淺譯:
~~~~因為如來藏的關係,至極成就(如來藏藉眾緣所成)所有的色法,在慾色法界中,不會離開眼等六識而成就的

真故極成色定離眼識
淺譯:
~~~~因為如來藏為成就諸色法之因,此如來藏性離於眼等六識性

~~~~以上兩則,一則說明萬法(含諸色法)唯識所攝,依如來藏八識合和成就故,另一則說明如來藏性非他七識性體故能成就諸色法,故此並無相違之處

答。緣三藏量中。犯有法差別相違過。因明之法。量若有過。許著言遮。
今三藏量既有此過。故置自許言遮!

問。外人出三藏量有法相違過時。自許之言。如何遮得
答。待外人申違量時。將自許兩字。出外人量不定過。外量既自帶過。更有何理。能顯得三藏量中。有法差別相違過耶
~~~~此足說明三藏法師之法義無有差別相違的過失

有智菩薩與之全文相較比對即知
三藏菩薩為聖教真量大菩薩,學人莫可毀謗之,慎!

南無本師釋迦牟尼佛