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>>>◎無來去捧腹笑答：
>>>『三藏量卻成真能立也』此句意在破三藏之真唯識量？？？
永明延壽言:
外人相違量。既犯共中他不定過。明知非真能破也。
三藏量卻成真能立也
此句意在破三藏之真唯識量
玄奘之《真唯識量》決不是萬世定量之正軌，
而只是疏謬不堪的『似能立』而已，
是自比量而非玄奘自稱的共比量。
請注意只是疏謬不堪的『似能立』
三藏量竟然把它當成真能立也~~~
玄奘將只是自比量的『真唯識論』強言為共比量，
反而疏謬不堪破綻百出
因明八法:
現量／比量，似現量／似比量；
能立／能破，似能立／似能破
三種比量：他比量、自比量與共比量
共比量兼具六正破邪
《入論》說真似能立、真似能破，以共比量為準。因明立破最重共比量。
這是因為共比量宗依、因喻皆共許極成，是標準的能立。
共比量之能立同時又兼具能破。
有云:
“唯識比量”是疏謬不堪的“似能立”（錯誤的論證），它以自比量冒充共比量，
在宗、因、喻三支上普遍犯過，是一個詭辯。
不僅言陳要共許，意許也要共許。否則就會有不極成的種種過失。
為避免過失，就要加簡別語，一加“自許”或“汝執”就不復為共比量而為自比量或他比量了。
一个没有过失的共比量，既是真能立，又是真能破，攻守兼破，攻守兼备，功用最大。
他比量限于破他，不申自宗。自比量只申自宗，限于救自，无力破他。
玄奘的“唯识比量”虽然是为答复小乘教人而提出来的。但是由于它是自比量，所以起不到破他的作用，只能救自。玄奘打的不过是防御战。
如是詭辯如何承擔"萬世定量之正軌"之大名?
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